А вы говорите бога нет
И я раньше был отбросом. Сам себя Кириллов причисляет к "богу по неволе". Но кто в наше время всерьез об этом спрашивает и серьезно отвечает о Боге? Где же тогда эти мифические "истинные атеисты"?
Сказал ли бы что иное, или что родился человек? А если человек, то, конечно, и смертный? Что же тут необыкновенного, если смертный умер? Не видишь ли, что солнце восходит и заходит? Не видишь ли, что луна возрастает, потом убывает, что земля покрывается зеленью, потом увядает? Что из окружающего нас постоянно? Что по природе своей неподвижно и неизменно?
Возведи взор на небо, посмотри на землю: и они не вечны. Ибо сказано: небо и земля прейдут: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба Мф. Что ж удивительного, если и мы, составляя часть мира, испытываем свойственное миру?
Святитель Василий Великий Ободрись, госпожа, ободрись; время утешиться; отверзи слух свой и выслушай божественные изречения: человек — что трава, дни его, как полевой цветок, так и он отцветает Пс. Какой человек поживет и не увидит смерти Пс. Итак, мы не совсем потеряли сына, но спустя немного, когда затрубит последняя труба, он восстанет в сретение Господу на воздухе 1 Фес.
Он здесь поражен смертным ударом, но там не испытает вечной скорби, как облекшийся во Христа в Крещении, содержавший православную веру и еще не насытившийся здешними приятностями, вкусив их как бы концом перста по юности своей. Сколько зол, госпожа, он бы перенес, оставаясь во плоти? Разве ты не думаешь, что здешняя жизнь есть испытание человеку?
Супруга, дети, изобилие рабов и прочего необходимого для жизни, к тому же, и земная слава — вот что предстояло ему.
Избавившись от всего этого и лишь немного омочив душу горькими волнами жизни, он будет иметь великую свободу души, соединившись с Богом. Таким образом, госпожа, отстрани, оставь неутешную скорбь, положи надлежащий предел страданию: принеси Богу жертву хвалы, исповедания Пс. Ибо смерть сына — душа твоя. На вдовство же свое взирая, восклицай: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек Пс.
Так настраивая себя, ты, во-первых, благоугодишь Богу, как бы добровольно принося сына в жертву, подобно Аврааму, потом и самому любезнейшему сыну доставишь величайшее благо, когда он будет видеть, что ты переносишь это с благодарностью. Этим ты и всем другим представишь пример доброго терпения во Христе Иисусе, Господе нашем, Которого молим, чтобы Он, коснувшись сердца твоего милостию и щедротами Пс.
Обрати, убеждаю тебя, взор ума своего на происходящее во вселенной, взгляни на древние роды, на самого праотца нашего Адама, посмотри и подумай: кто, явившись на свет, остался в этом веке, а не отцвел и не иссушен смертью скоро, подобно произрастающей траве?..
Настоящая жизнь — некое определенное служение и однодневный труд, а потом тотчас — возвращение домой, подразумеваю переход отсюда туда. Патриархи были и ушли, пророки были и ушли; отцы и матери были и ушли; братья, друзья и родные были и ушли. А что — цари? Что — вельможи? Что — начальники? Что — всякий возраст и весь род человеческий?
Не все ли пошли в землю или пойдут спустя некоторое время, как произошедшие из земли? Но вот что нужно: чтобы, хорошо потрудившись здесь и проведя жизнь в согласии с волей Создателя Бога, мы оказались бы неосужденными, предстоя тамошнему страшнейшему Судилищу, чего сын ваш верно и несомненно достиг и сподобился.
Ибо блажен, говорят, тот из рожденных женами, кто мало жил и кого Господь избрал и взял к Себе в первом возрасте, не испытавшим горьких грехов здешней жизни. Отсюда желаем мы тебе почерпнуть средства к утешению, отсюда — успокоение. Будь виновником радости и врачом не только для себя, но и для госпожи спафарии, которая особенно нуждается во врачевстве и утешении, по причине того, что мало привыкла к терпению, а потом — и для прочих близких к тебе, так, чтобы ты явился сведущим в предметах Божественных, и поступающим по закону Божию и знающим, куда отошел преставившийся, особенно любезнейший сын твой: не к смерти, не к небытию, но в жизнь вечную и к Богу, создавшему все; и чтобы отцам, и знакомым, и собравшимся на погребение показать прекрасный пример того, как переносить с благодарностью и смиренномудрием потерю детей и не противиться Божиим повелениям.
Преподобный Феодор Студит Велико ваше горе, безмерна скорбь ваша, невознаградима потеря. Знаю, сердце на части рвется. И обыкновенная смерть, разлучающая нас с нашими родными, тяжка. Насколько же тяжелее должна быть сердцу разлука ваша с милым, хорошим Васенькой, такою смертию вырванным от вас. Тяжко, больно, страшно, горько!
Но в горечи этой и сладость есть, мои о Господе родные, возлюбленные и дорогие чада, в тягости вашей есть и легкость, в горе и скорби отрада и утешение. Вот где это утешение, отрада, легкость и сладость. Вася, при всех своих хороших внешних качествах, был хорош и по душе своей, как говорится, еще не испорченный мальчик.
Стало быть, цветочек свежий, неувядший, благоухающий, цветущий, прекрасный. А что делает садовник, когда у него в саду зацветет редкий, дорогой цвет, ввиду наступившей холодной погоды, сырой, гнилой? Не берет ли он этот цветок нежный и не пересаживает ли в теплую светлую оранжерею, чтобы не поблек совсем цветочек его? Так вот точно поступил и Великий Садоделатель Господь с милым, хорошим цветочком Васенькой.
Но когда у людей нет совести, нет страха Божия, нет разума, то они из религии делают политику и кричат «долой». Читайте также. Что я здеь делаю? Неделя о блудном сыне 03 Марта Не вовлекаясь в сопоставление последнего вывода с церковными догмами и философскими установками, стоит указать на ситуации, когда данное утверждение попросту не работает.
Современный копирайт охраняет лишь того, кто первый выразил мысль. Однако одна и та же мысль может автономно прийти к совершенно разным людям. Наука знает такие примеры.
Лейбниц в году открыл дифференциальное и интегральное исчисление. Независимо от него и даже раньше г. В году Луи Дагерр в Париже и Генри Фокс Тальбот в Лондоне независимо друг от друга продемонстрировали изобретенные фотографические аппараты.
К категории одновременных открытий относится модель естественного отбора, разработанная Чарльзом Дарвином и Уоллесом, которые прочитали доклады об эволюции видов в Линнеевском обществе 1 июля года. Таких примеров можно привести множество, и за многими из них стоят человеческие драмы.
Помимо единовременной идеи, многие сталкивались с независимым приходом идеи. И там, где формы произведений меньше, эта проблема все актуальней. Например, придумка слоганов — это, прежде всего, процесс отсеивания придуманного ранее. Тем не менее, современное право отказывается признать за другим человеком авторство, если ему не принадлежит первенство.
Существует мнение, что не напиши Шекспир своих произведений, они были бы написаны позже, вопрос только во времени. Культурная среда, общность настроений порождают то, что называется «витанием идей». Да Винчи придумал вертолет. Он был гением, и предвосхитил многие идеи. Но, несмотря на это, никто не делает из Сикорского патентного пирата. Леонардо придумал вертолет раньше, чем эта идея понадобилась обществу, и она была забыта, чтоб прийти к другому человеку через несколько веков.
Получается, что идея найдет себе дорогу в жизнь, если не через одного человека, так через другого; не раньше — так позже. Таким образом, современная система защиты авторских прав базируется на установках, которые противоречат бытующим философским, культурным и религиозным взглядам.
Означает ли это, что идею высших сил и копирайта нельзя соединить? Не думаю. Важно пересмотреть базовые установки, и тогда дело может тронуться с мертвой точки.
По моему мнению, произведение нельзя считать собственностью автора в классическом понимании. Авторство следует рассматривать как право автора на получение вознаграждения за его роль в посредничестве с миром идей. Следовательно, срок авторства следует устанавливать исходя из гипотетического срока, в течение которого подобное произведение может быть воссоздано.
Данный срок тоже станет условным, но он, по крайней мере, будет иметь в своей основе некий критерий. Срок авторских прав не должен быть слишком большим, чтобы стимулировать автора максимально эффективно распорядиться своими правами, не сдерживая процесса развития общества. Также очевидно, что срок охраны должен различаться в зависимости от формы произведения.
Разрозненное противление современной модели копирайта уже распространилось по всему миру, обретя в т.
Следующим шагом должно стать предложение комплексной альтернативной модели. В любом случае, право должно служить интересам общества, не заменяя собой ни религии, ни философии, а лишь дополняя их.
Теги: копирайт авторское право авторские права авторское отчисление авторское творчество. Хабы: Habr. Комментарии Артем Афян artemafian. Отправить сообщение. Комментарии Комментарии Лучшие за сутки Похожие. Серия занятий «Тренировки по алгоритмам 5.
