Фото черта настоящего
Гераклит-парадоксограф , неизвестный античный автор, живший не раньше III века до н. Одно из известных древних упоминаний о продаже души и изображение персонажа содержит Гигантский кодекс начала XIII века. Мир Прекрасных Людей!
В нашем доме много чертей живёт, особенно их много ходит на втором и пятом этаже. Черти особенно любят на втором этаже собиратся и сидеть и вести беседу меж собой , каких пакостей они сделали. А вот ведьмы основном собираются на пятом на свой шабаш. Дмитрий Валерьевич. Да и черт с ним, пущай кортоху роет. Дарья Рыжковская ответила Владимиру.
Владимир , прям про мой дом. Jeremy Gardner.
А у меня в лифте вечно блюет кто то ночью и как ни зайди затхлой ссаниной прет так,что не зайти ни выйти. А вы говорите хвост Наташа Хаустова.
Это пипец какойто. Леночка Никитенкова. Почему же вместо?! Хвост сзади, а хрен спереди. Viki May. Сима Пантелеева ответила Алине. Алина , пасиб. Надежда Менх. Надежда , да ,да. Лооооооол , вы че? Очки зачем современные нацепил. Ложь пиздеш и провакация. Дмитрий Катовский. У нас в селе у типа одного на руках по 6 пальцев, вторые мезинцы. Наталья Вишнякова. Чуть не блеванула Юля Хохрякова ответила Татьяне.
Татьяна , детёныш сатаны. Константин Квачёв. Я вот сам с Пскова и живу тут с рождения почти О таком случае что то не слышал. Дмитрий Анархистов. Дима Беримец. Сергей Суворинов. Роман Карачун. Вместо гениталий у него растет Ксения Молева. Это рудимент или атавизм по биологии проходили.
Ольга Сай. Чем же он в туалет ходит если половой орган отсутствует. Он является постоянной жертвой Перкунаса подобно антагонизму славянского Велеса и Перуна , метающего в него молнии, при этом велняс пытается прятаться у людей, в которых эти молнии зачастую попадают [45].
С начала XX века фольклористы собрали сотни сказок о нём, имеющих бесчисленное число вариаций [46]. Часто в сказках он является как пан [47] и выглядит как немецкий землевладелец [48]. Но иногда у него видны рожки, копыта и он покрыт шерстью [22] [49] [41].
В нескольких сказках он превращается в чёрного кота или предстаёт в образе ягнёнка. Не боится солнечного света. В основном велняс вредит людям — пытается повесить, искалечить, заманить в болото. Литовские сказки довольно характерны жестокостью мифических существ к людям, в отличие от сказок других народов [55]. Например, велняс, являясь в образе пана, приглашает прохожего мужика или музыканта на свадьбу, где с другими панами и паночками веселится и часто мажет глаза какой-то мазью.
Когда мужик тоже мажет глаз, то видит, что находится среди чертей на болоте или среди вьюги в буреломе. Если кто-то видит невидимого велняса, тот спрашивает, «каким глазом меня видишь? Зачастую становясь невидимым, толкает посетителей в корчме, провоцируя этим драку. Или мужику пытается повесить на шею праздничное полотенце, от которого тот уворачивается, подставив ногу, и тут же приходит в себя подвешенным на ветке на удавке за ногу [56]. В латышских сказках и легендах велняс изображается с коровьим хвостом, козлиными ногами и рогами.
Ему часто приписывают огромную силу, но его самый большой недостаток — честность и глупость. Он беспокоит людей, но в результате всегда оказывается в проигрыше, потому что его легко перехитрить.
В фольклоре велняс ассоциируется с влажными местами, а также большими деревьями, камнями, пещерами и пнями [57]. Эти функции беса сходны с функциями чёрта, лихорадки. В позднейших христианских легендах бес наносит нравственный вред отвлечение от молитв, лесть, козни, внушение ложных помыслов. В устных пересказах заклинательных легенд беса заменяет чёрт. Книжные и народные легенды о бесе и о чёрте имеют сходные мотивы: сотворение мира, свержение падших ангелов с неба и др.
Взаимозаменяемы Бес и чёрт в молитвах и заговорах. Бес в народной демонологии представляется особым персонажем, отличным от чёрта, дьявола и беса книжной традиции. У вост. Общие у беса и чёрта внешние черты. Бес — родовое название всех демонологических персонажей иконографические типы … зубчатые крылья, хвостик, длинные когти, высунутый язык, остроконечная голова, волосы шишом ср.
Другой мотив, характеризующий чёрта, — вселение в тело человека живого или умершего. Это действие может восприниматься как злонамеренное, причиняющее вред человеку, или же как потребность бестелесного злого духа обрести защитную телесную оболочку например, в ситуации, когда он прячется от преследований грома.
Рассказы о людях, проглотивших с едой или питьём незримого беса и ставших бесноватыми, или об изгнании из пострадавших злого духа, имеют широкую сферу бытования как в фольклорной, так и в книжной традиции. Одним из наиболее популярных в Полесье является сюжет о том, как сын изгоняет чёрта из тела умершего отца-колдуна, вылив на усопшего горячую воду.
По мнению лингвистов, названия леший, водяной, домовой могли появиться в русском языке в сравнительно позднее время как конкретизация более раннего и обобщённого слова бес ср. Таким образом, недостаточная степень индивидуализации образов нечистой силы, смешение их в обобщённом образе чёрта беса , как нам кажется, отражает одну из ранних стадий формирования народных демонологических представлений, связанных с категорией «нечистых» покойников.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Чёрт значения. В разделе не хватает ссылок на источники см. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. Подробнее см.
В родственных проектах. Толстого ; Институт славяноведения РАН. Полесская народная демонология, Фасмер ; пер. Трубачёва , под ред. Ларина [т. Архивировано 7 ноября года. Вольфа , — Энциклопедический словарь. Мифы и предания славян. Архивировано 9 января года. Иванов , В. Архивировано 21 февраля года. Велюса, с.
Полесская народная демонология, , с. Мельница Архивировано 3 апреля года. Ожегов, Н. Шведова, — — Словарь тюремного жаргона. О невероятном: XXV. Дата обращения: 18 апреля Архивировано 27 апреля года. Кербелите, Институт литовской литературы и фольклора , на основании каталогов А. Аарне и С. Baltic religion: The Devil неопр. Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 4 марта Архивировано 5 марта года.
Ссылки на внешние ресурсы. Большая российская научно-образовательный портал Большая советская 1 изд. NKC : ph Славянская мифология. Антропогонические мифы Бог Модель мира Славянское язычество Сотворение мира. Заложные покойники Навь Нечистая сила. Ведогонь Вихрь Подвей Мороз Хала. Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически.
