Как хоронят цыган, Цыганские свадьба и похороны: кич, блеск и страсти
Лет с , когда у уже немаленькой Азазы начинает свербеть под юбкой, за ней начинают пасти старые и умудренные опытом чайки. А рыжая ничего такая. Этнографы, в частности, Йожеф Векерди Венгрия , Лекса Мануш СССР, цыган по национальности и другие, находили и находят в верованиях цыган влияние зороастризма и индуизма, в особенности, такой его ветви, как шиваизм.
Человек не знакомый с традициями ромалов мог сразу и не понять, что перед его глазами разворачивается скорбное действо. В журнале «Всемирная иллюстрация», выходившем в свет в XIX веке, однажды был опубликован репортаж, повествовавший о проходивших в Трансильвании цыганских похоронах.
Автор статьи утверждал, что идя за гробом к месту погребения, родные и близкие громко голосили, кричали и изображали на лицах печаль, а на обратном пути жалобные мелодии сменялись весёлыми маршами и чардашем, отплясывая который, процессия покидала кладбище и возвращалась в табор.
Далее следовал беззаботный пир с танцами, шутками и песнями, на котором безучастными зрителями должны были оставаться только ближайшие родственники почившего.
Обычно поминки устраивались либо в самом роскошном особняке цыганского поселения, либо в большом шатре. Праздновать избавление родственника или друга от тягот земного существования, соплеменники могли несколько дней. По одному из свидетельств в конце XIX века цыгане — кэлдэрары оставляли за поминальным столом одно свободное место.
Всю еду на стол они подавали одновременно, строго следя, за тем, чтобы в составе приготовленных блюд отсутствовали перец и лук, способные внести горечь в загробную жизнь покойника. Первым каждое кушанье пробовал ближайший родственник умершего, он же словами: «Танцуйте, пойте», разрешал присутствующим переходить к веселому застолью.
Что касается спиртных напитков, то их на поминки обычно приносили с собой гости, причём в том количестве, в каком они уважали умершего. Кстати, когда за столом пили алкоголь, то обязательно отливали из стопки немного на хлеб и землю, приговаривая на цыганском языке: «На помин его души».
В некоторых таборах во время поминок водку или вино наливали на скатерть и донышком рюмки выписывали на ней круги. Цыгане, которые в зависимости от места проживания, исповедуют разные религии, одинаково формально относятся к определению дня похорон.
Смотря на обстоятельства покойника могут предать земле до заката солнца, на третий день после смерти, или в любой другой удобный день, всё зависит от масштаба личности усопшего и количества людей, которые пожелают проститься с ним. Большое значение в выборе даты похорон играет степень готовности к ним, и до тех пор, пока не будут решены все организационные вопросы, тела умершего будет лежать в красном шатре, рядом с которым будет гореть костёр.
Считая, что человеку на том свете могут понадобиться все те же предметы, которыми он пользовался и был окружен в земной жизни, цыгане основательно обставляют могилу родственника. В результате таких действий погребальная яма размерами и обстановкой напоминает обычную комнату, в которой расставляется мебель, помещается бытовая техника, ставятся цветочные горшки, вешаются картины, в специальных нишах выставляются алкогольные напитки, а холодильник забивается любимой едой покойника.
Также в могилу опускают золотые украшения, мобильный телефон, личные вещи и деньги, которые могут потребоваться в загробном мире. Порой для захоронения, родственники специально докупают те или иные предметы, на которые при жизни не хватало средств. Люди украшают гробы живыми цветами, надевают лучшие вещи, а на самой церемонии включают громкую музыку, поют и танцуют, радуясь освобождению очередной души от оков и возвращению ее к природе. В России все обстоит иначе: у православных смерть тоже рассматривается как переход в вечный мир, однако сопровождается он гореванием.
Горе считается одним из условий соблюдения траура, наравне с ограничением себя в ряде вещей. В этот период с точки зрения религии родным и близким усопшего рекомендуется носить черную одежду, молиться и избегать развлечений.
Впрочем, замыкаться в своей трагедии священнослужители тоже не рекомендуют: срок соблюдения ритуалов зависит от степени близости с тем, кого уже нет в живых. Для супругов он ограничивается годом, для родственников и друзей — двумя месяцами.
Традиции православия предусматривают похороны на третий день после смерти — церемония должна проходить скромно. Конечно, многие агентства ритуальных услуг предлагают дорогостоящие гробы, венки и памятники, однако церковь выступает за максимальную сдержанность. Это касается и одежды всех присутствующих на похоронах — она должна быть черной, и поминок — скромная трапеза и никакого алкоголя.
Перед самим погребением в гроб усопшего кладут нательный крестик, венчик на лоб, образок и рукописную молитву, отпускающую грехи.
На могильном холме устанавливают восьмиконечный могильный крест в ногах покойного, а по центру — венки и цветы. В православии верят, что сколько бы богатств не нажил человек во время земной жизни, на небесах все это ему окажется ненужным.
А вот цыгане думают иначе и проводят похороны с особым размахом: они не жалеют на них денег, поскольку считают, что в ином мире человек продолжит жить, как раньше, и надо сделать все, чтобы там ему было хорошо.
Именно поэтому о цыганских похоронах ходят легенды — рассказываем о некоторых традициях этого народа. Все начинается с того, что для усопшего роют особенную могилу, которая в несколько раз превосходит стандартные размеры.
Ее превращают почти что в настоящий дом, а в центре устанавливают гроб. Но, можно предположить, дело не только в этом. Этнографы, в частности, Йожеф Векерди Венгрия , Лекса Мануш СССР, цыган по национальности и другие, находили и находят в верованиях цыган влияние зороастризма и индуизма, в особенности, такой его ветви, как шиваизм.
Есть, по всей видимости, в религиозных представлениях ромов и магизм, и анимизм — то есть, вера в духов природы.
Объяснение этой пестроте найти можно лишь в истории народа. Когда-то, между VI и Х веками Индию покинула группа семей низших каст в составе, по мнению генетиков и лингвистов, примерно в человек. Эти люди откочевали в Персию. Случилось ли это добровольно, или, как гласит предание, индийский раджа подарил персидскому шаху целое племя плясунов и музыкантов, теперь сказать невозможно. Но после Персии предки цыган отправились дальше, дошли до Византийской империи, побывали, вероятно, в Египте, на Ближнем Востоке, а оттуда заселили всю Европу и весь мир.
Видимо, по дороге они подрастеряли собственные религиозные представления, но зато набрались идей у тех народов, которые встретились им по пути. Когда цыгане только-только появились в Европе, их стали называть «египтянами», да и сами они были склонны именовать себя египетскими герцогами и баронами, сочинив байку, что они-де потомки тех воинов фараона, которые устремились в погоню за евреями, и которым удалось выплыть из пучины Красного моря. Это, разумеется, не так, и у современных ученых нет сомнений в том, что предки цыган жили в Индии.
Однако, всякий, кто станет свидетелем похорон цыганского барона от слова «баро» — так ромы называют самого уважаемого человека в таборе , может подумать, что версия с египтянами имеет под собой определенную основу. Реймонд Бакленд — цыган-полукровка из Англии, в начале прошлого века написал книгу об обычаях цыган, кочующих в Британии и других странах Европы. Уделил он внимание и многому, что связано со смертью и похоронами. Прежде всего, кочевые цыгане никогда не умирали в вардо — фургоне, который служит домом цыганской семье.
Для этого родня сооружает бендер — временный шалаш.
Умирающего переносят туда, омывают — еще живого — соленой водой иногда это настой разных трав и обряжают во все самое лучшее. При этом умирающий как может, помогает в этих хлопотах. В гроб с покойником кладут его любимые вещи — нож, гитару, одежду и так далее.
Хоронить старались в укромных местах — где-нибудь в лесу или в поле, желательно, под кустом ежевики.
