Женские обрезание фото, Фото До и После женской интимной пластики, результаты работ
Ее рассказ стал одной из причин принятия закона против калечащих операции в штате Кентукки, где она проживает. Локтионов А. Моя мама готовила отцу еду, накрывала на стол и прислуживала ему, пока он ел. Другие английские термины включающие срезание женских половых органов англ.
В мировом медицинском и правозащитном сообществах термин «женское обрезание» англ. Причина отказа международного медицинского сообщества от термина «женское обрезание» заключается в том, что это название подразумевает ошибочную аналогию с мужским обрезанием — удалением крайней плоти [17].
В действительности масштабы вмешательства, как и негативные последствия для здоровья и жизни, в случае повреждения женских гениталий гораздо значительнее. В английском языке с года Миссионерский совет Кении [en] начал называть это «сексуальным увечьем женщин» англ.
В году Роуз Олдфилд Хейс [en] , американский антрополог , использовала термин «калечащие операции на женских половых органах» англ. Межафриканский комитет по традиционным обычаям, влияющим на здоровье женщин и детей [en] , начал называть это калечащими операциями на женских половых органах в году, а Всемирная организация здравоохранения ВОЗ последовала его примеру в году [22].
Другие английские термины включающие срезание женских половых органов англ. В странах, где калечащие операции являются обычным явлением, многие варианты этой практики отражены в десятках терминов, часто намекающих на очищение [23]. На языке бамбара , на котором говорят в основном в Мали , он известен как bolokoli «мытье ваших рук» [24] , а на языке игбо в восточной Нигерии — как isa aru или iwu aru «мытье вашего тела» [b].
Сообщества могут называть калечащие операции «фараонскими» для инфибуляции и « суннитским » обрезанием для всего остального [28] , сунна означает «путь или путь» в арабском языке и относится к традиции Мухаммеда , хотя ни одна из этих процедур не требуется в исламе [27]. Термин «инфибуляция» происходит от fibula , что на латыни означает застежку.
Сообщается, что древние римляне застегивали зажимы на крайней плоти или половых губах рабов, чтобы предотвратить половой акт. Хирургическая инфибуляция женщин стала известна как фараонское обрезание в Судане и как суданское обрезание в Египте [29].
В Сомали это известно просто как qodob «зашивать» [30]. Процедуры, как правило, выполняются традиционным специалистом по обрезанию — обрезателем [ неизвестный термин ] англ. Обрезателем обычно является пожилая женщина, но в сообществах, где мужчина- цирюльник взял на себя роль медицинского работника, он также будет выполнять и калечащие операции [31] [c]. Когда речь идет о традиционных обрезателях, скорее всего, будут использоваться нестерильные устройства, включая ножи, бритвы, ножницы, стекло, заостренные камни и ногти [33].
По словам медсестры из Уганды, процитированных в году в The Lancet , обрезатель использовал один нож одновременно для 30 девушек [34]. В нескольких странах в данной практике всё-таки участвуют медицинские работники: в Египте 77 процентов калечащих процедур на женских половых органах, а в Индонезии более 50 процентов, выполнялись медицинскими работниками по состоянию на и годы [35] [36].
В году ВОЗ, ЮНИСЕФ и ЮНФПА опубликовали совместное заявление, в котором калечащие операции на женских половых органах определялись как «все процедуры, включающие частичное или полное удаление наружных женских половых органов или другие повреждения женских половых органов по причинам культурного или иного нетерапевтического характера» [37].
Процедуры различаются в зависимости от этнической принадлежности и отдельных практикующих врачей: во время опроса года в Нигере женщины ответили более чем 50 разными терминами, когда их спросили, что с ними сделали [23]. Проблемы с переводом усугубляются и замешательством женщин в отношении того, через какой тип КО они прошли, и даже проводилась ли операция на них в принципе [38].
Исследования показали, что ответы на опросы ненадежны. Исследование, проведенное в году в Гане, показало, что в году четыре процента опрошенных сказали, что они не подвергались КО, но уже в году сказали, что подвергались, с 11 же процентами произошло ровно наоборот [39]. В Танзании в году 66 процентов сообщили о КО, но медицинское обследование показало, что 73 процента подверглись этой практике [40]. В Судане в году значительный процент инфибулизированных женщин и девочек сообщил о менее тяжелом типе перенесенной практики [41].
Наиболее распространенные процедуры относятся к категории «разрезание, частичное удаление плоти» и включают полное или частичное удаление головки клитора [42] [43]. Всемирная организация здравоохранения в году разработала более подробную типологию: типы I—II различаются по объёму удаляемой ткани, тип III эквивалентен категории ЮНИСЕФ «зашивание», а тип IV описывает различные процедуры, включая символические надрезы [44] [45] [46]. Тип Ia [e] предполагает удаление только клиторального капюшона, что в свою очередь редко выполняется в одиночку [f].
Более распространенной процедурой является тип Ib клиторидэктомия , где происходит сразу полное или частичное удаление головки клитора и клиторального капюшона [51] [52]. Тип II эксцизия — представляет собой полное или частичное удаление малых половых губ с удалением или без удаления головки клитора и больших половых губ [51] :. Лица, традиционно выполняющие обрезание оно обычно выполняется женщинами , используют различные инструменты для выполнения этих операций, включая бритвенные лезвия и ножи, и обычно не применяют обезболивание.
Женское обрезание, особенно если оно проводится в антисанитарных условиях, влечёт многочисленные негативные последствия для здоровья женщин, включая затруднение мочеиспускания, инфекции половых путей, осложнения при родах [54]. Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах [55]. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на Филиппинах , в Малайзии , Пакистане и Индонезии.
Группировка Исламское государство в Ираке в июле года издало фетву, обязывающую всех девочек и женщин в возрасте до 49 лет на подконтрольной им территории подвергнуться процедуре обрезания [56]. В настоящее время пропаганда «пользы» женского обрезания активно ведётся в местной религиозной прессе Дагестана [57] [58].
В Египте женское обрезание запрещено законом с года, но по-прежнему широко распространено. Египет является страной с одним из самых высоких уровней женского обрезания в мире. Как правило, этой операции подвергаются девочки в возрасте между 9 и 13 годами. В году впервые в истории страны после смерти летней Сухер аль Батаа в результате обрезания к суду были привлечены врач, делавший операцию, и отец девочки [59].
Эфиопия занимает второе место в Африке, после Египта, по количеству женщин, подвергшихся обрезанию. В Эфиопии женское обрезание практикуют как мусульмане , так и христиане и иудеи. В некоторых горных районах Дагестана женское обрезание практикуется. По словам исследовательницы С. Сиражудиновой традиция женского обрезания на начало х годов была распространена в высокогорных районах Дагестана среди части представителей аварских и андо-цезских народов [62] ; по информации из доклада организации « Правовая инициатива по России » с.
По оценке С. Сиражудиновой, в других регионах России женское обрезание почти не встречается — лишь в небольших закрытых группах в Ингушетии [64] , и в Чечне , в качестве единичных случаев [62].
В столице Ингушетии Магасе в году стоимость женского обрезания в медицинском учреждении составляла 2 тысячи рублей [65] — менее 30 долларов. В году издание Meduza писало, что в Москве существует клиника, которая предлагает делать «женское обрезание» девочкам до 12 лет по религиозным мотивам [66]. Обрезание проводится в возрасте от 5 до 12 лет [62]. Бывают случаи, когда обрезание делают взрослым женщинам. В году летняя Лина рассказывала, что согласилась на обрезание после вступления в неофициальный брак с жителем Ингушетии [65].
Зашивание обычно не практикуется [62]. Применяют надрезы, но порой и удаляют клитор и малые половые губы [62]. По словам С. Сиражудиновой местные власти никак не реагируют на эти случаи [62]. Согласно опубликованному в году докладу обрезание иногда делают в больнице, но чаще на дому причём лица, не имеющие медицинского образования [67]. Практика поддерживается и транслируется [68] преимущественно самими женщинами [69].
Уголовная ответственность за женское обрезание в России отдельно не установлена, но данная процедура может преследоваться по иным статьям Уголовного кодекса.
В России известен всего один по данным « Комсомольской правды » случай привлечения к уголовной ответственности лица, сделавшего женское обрезание [65] [70].
В Магасе 22 июня года в медицинской клинике было сделано обрезание 9-летней девочке, которую к ней привела вторая жена отца этой девочки [65]. По данному факту было возбуждено уголовное дело — действия медсестры, которая провела обрезание, были квалифицированы как причинение легкого вреда здоровью [65].
По состоянию на май года приговор в отношении медсестры вынесен не был и к ней продолжали записывать на обрезание «по желанию родителей» в ту же клинику, где она сделала обрезание потерпевшей [65]. В разных странах женское обрезание производится в различном возрасте. В Кении у народа киси девочек обрезают примерно в 10 лет, у народа камба обрезанию подвергаются шестнадцатилетние девушки [73].
В обществах, в которых практикуется женское обрезание, существует мнение, что оно снижает сексуальное желание женщины и, таким образом, сохраняет девственность до замужества и предотвращает беспорядочную половую жизнь. Действительно, женское обрезание часто приводит к болезненности полового акта для женщины и отсутствию получения удовольствия от него, что и заставляет женщин соглашаться на сексуальные отношения только в соответствии с социальными нормами, с законным супругом.
Иногда также встречается убеждение, что клитор чрезмерно вырастет, если оставить его необрезанным. В некоторых редких случаях также наличествует убеждение женщин в том, что женское обрезание усиливает мужское сексуальное удовольствие и мужскую силу.
В ещё более редких случаях существует мнение, что женское обрезание облегчает роды, улучшая способность женщин, испытавших боль от женского обрезания, переносить родовую боль. Также обычно присутствует убеждение, что женское обрезание поддерживается или предписывается религией, или что оно облегчает соответствие религиозным ожиданиям сексуального ограничения, а также представление о том, что это важная культурная традиция, которую не следует подвергать сомнению или прекращать, особенно людям, не принадлежащим данному сообществу.
Отказ от женского обрезания часто приводит к травле, исключению из важных событий сообщества и круга поддержки, а также к дискриминации разного рода [54]. Хирургические операции над клитором осуществлялись в Империи Инков. В столице инков Куско существовал храм Амаруканча в XV - XVI веках ; позднее — в последней трети XVI века — в нём разместились иезуиты , назначением которого, согласно итальянскому священнику , иезуиту XVII века Хуану Анелло Оливе , было « поклонение идолу в виде дракона - змея , пожирающего скорпиона ».
С этим местом связана одна интересная деталь верований инков , приводимая тем же автором: « Дракон был жизненной силой Создателя ; и как католики почитают женский облик Божества Святой Девы Марии , подобным же образом вместилище и жало скорпиона [у инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине ».
Потому у инков бытовал обряд обрезать клитор у девочек. Католическими священниками это расценивалось как варварство [74]. В конце XIX — первой половине XX века клиторидэктомия и удаление капюшона клитора практиковались в США в качестве методов «лечения» мастурбации у женщин [75].
Сказал табиин Абдуль Малик Ибн Джурейдж :. Передал Абдур Раззак в "Аль Мусаннаф", иснад достоверный. Многие мусульманские теологи издали фетву , признающую женское обрезание грехом. Мусульманский теолог Юсуф Аль-Кардави сказал, что данная практика не является обязательной для исповедующих ислам [77]. В Великобритании женское обрезание было официально запрещено лишь в году , но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.
С года женское обрезание в Египте запрещено, за исключением случаев «медицинской необходимости».
Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту оговорку. В большинстве стран медицинский персонал, включая врачей, медсестер и сертифицированных акушерок, не принимает широкого участия в этой практике». ВОЗ : «[Существует] общая тенденция описывать тип I как удаление крайней плоти, тогда как это не было задокументировано как традиционная форма калечащих операций на женских половых органах.
Однако в некоторых странах медикаментозное калечащие операции на женских половых органах может включать только удаление крайней плоти тип Ia Thabet and Thabet, , но эта форма встречается относительно редко Satti et al. Почти все известные формы калечащих операций на женских половых органах, при которых удаляются ткани клитора, также полностью или частично разрезают саму головку клитора» [50].
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Я была активным и любопытным ребенком, но играла только с братьями и сестрами, чтобы не напортачить. Секс, возбуждение, удовольствие, особенно для женщин, считались грехом. Однако нас, детей пасторов, регулярно насиловали служители церкви. Они говорили, что таким образом учат нас быть хорошими женами, готовят к замужеству.
Об этом «обряде» знала вся паства, включая моих родителей, но никто не пытался нас защитить. Это считалось нормальной практикой, которая должна была сделать нас только сильнее. Впервые меня изнасиловали в шесть лет.
С тех пор насилие стало частью моей жизни, вплоть до моего ухода из дома в шестнадцать лет. Когда мне было пять, родители сказали, что приготовили сюрприз — путешествие вместе с сестрой. Мы радовались и строили догадки, куда же нас повезут. На следующий день за нами зашла незнакомая женщина и без родителей повезла нас в аэропорт. Я до сих пор не знаю, куда именно мы летали, но это было на территории США. По прибытии в аэропорт неизвестного города нас с сестрой разделили.
В этот момент я занервничала: я плохо слышу, и сестра всегда помогала мне, если я что-то не понимала. Женщина отвезла меня одну в свой дом, а на следующее утро отвела в подвал, где находились четыре женщины и мужчина.
Они уложили меня на холодный металлический стол, задрали платье и стянули трусы.
Страх перерос в ужас — я стала плакать, кричать и отбиваться. Две женщины крепко прижали меня, другие зажали рот и закрыли глаза. Я почувствовала холод металла и невыносимую боль — мне удалили клитор и малые половые губы, а большие зашили иглой.
Я потеряла сознание и очнулась только через несколько часов: ноги были связаны, а на полу, посреди небольших лужиц крови, валялась моя кукла. Я провела несколько дней в этом ужасном доме. У меня то поднималась, то спадала температура, и я ничего не могла есть. Когда я все-таки восстановилась, все та же незнакомка отвезла меня в аэропорт, где я увидела сестру. Мы не обменялись ни словом — путь домой был очень тихим. Я думала, что мы вернемся и первым делом пожалуемся маме.
Я была уверена, что родители не знают о нападении незнакомцев. Но мама встретила нас с тортом на пороге — выглядело это странно, потому что она никогда не пекла.
Она назвала нас богопослушными девочками и запретила рассказывать о случившемся. Это был первый и последний разговор с семьей о калечащей операции. Вплоть до колледжа я была уверена, что это происходит со всеми женщинами.
Но на курсе по анатомии я увидела, как выглядит неискалеченная вульва, и поняла, что ошибалась. Я пыталась отогнать мысли о травматичном опыте, но его последствия были физически невыносимы. Месячные были адом — каждый раз я несколько дней не могла встать с кровати, это прекратилось, когда мне удалили матку. Из-за суженного влагалища мочевой пузырь не опустошался полностью, поэтому регулярно возникали инфекции мочевого пузыря и мочевыводящих путей.
Секс был очень мучительным, я ни разу в жизни не получала от него удовольствия. Единственный мужчина, с которым я добровольно была близка, — это мой муж. Несмотря на то, что он не прихожанин нашей церкви, его не смущала болезненность интимной связи: для него она была гарантией моей верности. Я не искала медицинской помощи, несмотря на то что училась на медработника. С детства мне внушали, что даже думать о произошедшем — грех, поэтому я продолжала игнорировать симптомы.
У меня шестеро детей — роды принимали разные доктора, и только пятая спросила, что именно произошло с моей вульвой. Было трудно отвечать из-за обета молчания, но доктор настояла, а потом сказала: «То, что с тобой сделали, — ненормально». Мне было больно это слышать, но очень важно для того, чтобы я смогла заговорить о калечащей операции.
Моя жизнь изменилась после смерти сестры. Она сломала ногу и однажды случайно смешала обезболивающие и снотворные.
Ее сердце остановилось. Эта утрата далась мне очень тяжело. И хотя ее смерть не была напрямую связана с калечащей операцией, я решила, что больше не могу и не хочу молчать о случившемся с нами. Впервые я рассказала свою историю женщине, с которой ходила вместе на курс по изучению Библии.
Тогда я стала посещать другую церковь. То, что мне удалось поделиться травмой, которую нанесли из якобы религиозных соображений, подействовало освобождающе.
Образ карающего Бога использовался в религии моего детства, чтобы контролировать девочек и женщин. В новом приходе Бог приобрел мягкие всепрощающие черты, и стало ясно: родители сделали свой выбор, а мы были его жертвами. После осознания жесткой правды пути назад не было — я встретилась с травмой лицом к лицу и начала над ней работать.
Психотерапевт и несколько прихожан новой церкви поддерживают меня в этом. Мне предстоит еще долгий путь восстановления, но я начинаю разрешать себе злость и слезы, которые мне запрещали в детстве. Я рассказываю свою историю в том числе в память о сестре: я хочу, чтобы ни одна девочка не страдала, особенно в одиночестве.
Еще одна причина — это, конечно, мои дочери. Пока в моей общине верят в эту практику, я опасаюсь за их благополучие и безопасность. В году я рассказала свою историю на слушаниях о принятии специального закона против калечащих операций в Сенате штата Кентукки. Мой рассказ стал одной из причин принятия закона в нашем штате. Героиня хотела показать аппликацию в виде сердца, которую ей прислал медицинский центр, после того как ее сестра посмертно стала донором.
Дженни также хотела сфотографировать кольцо своей погибшей сестры. За день до съемки на героиню напали родственники.
