Блудный сын кратко, Притча о блудном сыне: краткое содержание и толкование, смысл, чему учит
Вот это состояние блудного сына, который увидел, как скверно он живёт и как хорошо живут даже не сыны, а наёмники у его отца, — вот это есть состояние помилования. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. Дело происходит в первой четверти 19 века.
Нас не отвергают, мы не являемся второсортными гражданами или наемными слугами. По возвращении домой, блудный сын готов был стать наемным слугой и хотел уже сказать об этом отцу. Но когда он исповедал свои грехи, отец прервал его речь. Отец никогда не позволил бы сыну сказать: «Сделай меня одним из своих наемников». Наоборот, отец велел: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Весь дом отмечал возвращение блудного сына. Нечто подобное происходит на небесах. Иисус сказал, что там одному кающемуся грешнику радуются больше, чем девяносто девяти праведникам, не имеющим нужды в покаянии Луки [6].
Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции. Израильская учёная Галина Любан указывает [8] , что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года.
Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар , поэтому другое название праздника — День трубных звуков. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение в Судный день. Книга « Кол-Бо », старинный сборник ритуалов и правил, раздел Тшува , говорящий о возвращении к вере, использует аллегорию встречи отца и сына, потерявшего веру в Бога [9].
Притча о блудном сыне стала одной из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч. Эта тема, всегда популярная и в качестве повествовательного цикла, и в виде отдельных сюжетов, впервые встречается в витражах французских кафедральных соборов XIII века.
Циклы на этот сюжет включают следующие сцены: блудный сын получает свою долю наследства ; он уходит из дома; он пирует с куртизанками на постоялом дворе; они прогоняют его, когда у него кончаются деньги; он пасёт свиней; он возвращается домой и раскаивается перед своим Отцом.
Необычным и неожиданным было названо искусствоведами решение темы в картине советского художника Сергея Григорьева « Вернулся » , где возвращающимся «блудным» родственником оказывается не сын, а отец. Семья не принимает его возвращение и отвергает его. От Луки. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 2 марта года; проверки требуют 2 правки. Запрос «Блудный сын» перенаправляется сюда; см.
Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Дата обращения: 25 октября По словам Натана, израильские спецслужбы не будут вызволять Леона из плена, поскольку он сорвал их важную операцию и больше не является действующим агентом.
Также мужчины упоминают, что плутоний оказался в руках арабских террористов, а Айя исчезла. Натан обращается к старой разведчице Заре с просьбой поднять свои старые связи и посодействовать в освобождении Леона. Та называет имя адвоката Набиля Азари, имеющего самые невероятные знакомства и часто выступавшего посредником в обменах пленными. По иронии судьбы адвокат приходится дядей Леону, братом его биологического отца.
Айя мечется по Европе в поисках Леона, от которого ждёт ребёнка. Никто не может ей помочь. Веря, что Леон жив, она встречается с Филиппом Гешаром, импрессарио певца, и рассказывает ему, что Леон, вероятно, разведчик, чем невероятно удивляет того.
Она уезжает в Бангкок и работает в гостинице почти до родов. В Израиле у офицера разведки Меира Калдмана происходит тяжёлый разговор с женой Габриэлой. У неё депрессия по поводу пленения Леона. Муж замечает, что спецслужбы не станут вызволять певца, так как он сорвал важнейшую операцию. На это Габриэла мстительно рассказывает ему, что их третий ребёнок, Рыжик, — сын Леона, и что его обожаемая мать, Магда, изменяла мужу, пока тот был в плену.
Разъярённый Меир чуть не убивает жену, его останавливает отец. От этого у Натана случается сердечный приступ, и он умирает на руках Магды, которой прощает давнюю измену. В день похорон Натана Магда является в офис разведки и шантажирует замначальника Нахума Шифа с целью принудить того заняться освобождением Леона.
Израильские спецслужбы всё же предпринимают шаги по поиску и выкупу Леона. В то же самое время адвокат Набиль Азари получает предложения от трёх заинтересованных сторон — израильской, французской и иранской разведок — об участии в переговорах по обмену французского певца Этингера на иранского пленного генерала Махдави. Механизм переговоров запускается. Новостные агентства сообщают о скором освобождении знаменитого певца.
Прочитав эту новость, Айя едет домой, в Алма-Ату, ожидая, что там её найдёт Леон. В ночь перед обменом напившийся Чедрик тайно проникает в камеру Леона и ослепляет того, мстя за своего убитого любовника Гюнтера.
На Кипре, под эгидой ООН, происходит обмен певца на пленного генерала. Друг Леона, Шаули провожает героя в Израиль, там его встречает Аврам, многолетний друг семьи.
Певца лечат в госпитале. Айе снится странный сон, что она родила четырёхглазого мальчика. Проснувшись, она читает новость про состоявшийся обмен и освобождение Леона. Преодолевая сопротивление отца, она летит в Израиль. Шаули сопровождает её в больничную палату. При встрече Айя узнаёт, что Леон ослеп, а Леон — что станет отцом. В аббатстве Святой Марии, рядом с израильской деревней Абу-Гош под Иерусалимом, происходит ежегодный музыкальный фестиваль.
Ораторию «Блудный сын» поют знаменитый контратенор Леон Этингер вместе с восьмилетним сыном Гаврилой. У мальчика альт, как у отца в детстве. Он немного похож на Леона, но без отцовской неистовости. Обнищал, нанялся пасти свиней, мечтал наесться из их корыта рожков плоды дерева. Раскаялся сын, и пошел к отцу. Пусть примет хотя бы работником. А тот, увидев его, сжалился и обрадовался, приказал зарезать теленка для пира. Ведь «сын был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Старший сын, придя с поля, обиделся, что отец теленка не пожалел для распутного сына. Отец сказал ему: «Все мое твое», ты рядом, а этот сын был будто «мертв», но ожил. При живом отце младший сын взял свою долю наследства и ушел навсегда развлекаться.
Все потратил, потом пас свиней. Раскаялся в своем поступке, пришел домой наняться хотя бы слугой. Отец был рад, устроил пир. Старший сын позавидовал такой встрече. Отец объяснил, что радуется исправлению сына. Это притча: поучительный маленький рассказ в виде аллегории с моралью.
Младший сын при жизни отца потребовал свою часть наследства. Не для дела, а на распутство.
