Дальше между мужским монастырем и острогом, Спасская пустынь отца Гермогена, или В поисках затерянного монастыря
На протяжении 14 лет — с по годы — он строит религиозно-духовный центр в Приамурье…. Сложно перечислить всё, что сделал Иван Иванович для Казанской губернии: строил школы, больницы, дороги, помогал бедным, опекал сирот, не давал в обиду одиноких стариков. Иоаким построил скит, преобразованный затем в Спасскую пустынь, удачно располагавшуюся на промысловых путях. Вот в Богоявленской колокольню построили и как красиво церковь смотрится теперь.
Адрес: Россия , , Красноярский край, г.
Енисейск , ул. Карта , Google-карта. Тобольском Герасиме Кремлёве и находился близ юго-западной стороны Енисейского острога на довольно возвышенном холме, в полукилометре от реки Енисей [1].
Первоначально был освящен в честь Нерукотворного образа Спасителя , с 15 апреля года - в честь Преображения Господня. История монастыря мало исследована, т. Существует, впрочем, красивое, но малоисторическое предание о том, что на месте будущего Спасского монастыря, в годы, то есть за 14 лет до первого официального появления русских на берегах Енисея, подвизался в келье некий инок Тимофей Иванов [2].
Амвросий Орнатский без ссылки на источники называет «строителей» монастыря Сергия и Феодосия В одном из земельных актов года указывалось, что братия считает строителем монастыря "черного попа" Феодосия, "а в котором году и по какому великого государя указу, про то они сказали не ведают" [3]. В несохранившейся летописи монастыря, составленной между и годами, первым игуменом назван Варлаам [4]. Судя по коллективному челобитью енисейских людей на имя царя, монастырь в Енисейске был открыт для пристанища увечных и престарелых служилых людей.
Что касается количественного состава, то на год, когда была подана эта челобитная, "старцов в том монастыре 6 человек, кроме работных людей" , а им "питатца нечем" , так как "пашен и вотчин и никаких заводов" не имеет, поэтому в монастырь более никто не идет [5]. Уже при приемниках Варлаама - игуменах Леониде и Леонтии монастырь обрел значимое место в хозяйственной, духовной и культурной жизни не только Енисейска , но и всего уезда.
Енисейский Спасский монастырь к концу XVII века становится крупнейшим феодальным землевладельцем, обладавшим тысячами десятин земли и многими десятками вкладчиков, работников и монастырских, по сути крепостных, крестьян [6].
С года, после учреждения Тобольской и Сибирской митрополии, монастырь возглавляли архимандриты. Первый архим. Матфей был пожалован митрой, второй по счету в Сибири. В году в монастыре проживало 37 братских и 16 больничных старцев. К году также числились 40 «вкладчиков и закладчиков», 2 мельника, 4 коровника, солевар, трудник.
Насельник Спасского монастыря инок Тихон Строитель в устье р. Тунгуски основал небольшую пустынь, впосл. По подсчетам видного историка-сибиреведа А. Копылова, к году Спасский монастырь увеличил свои земельные владения до десятин, не считая болотистых и таежных земель по рекам Тасеево и Усолке. В одиннадцати монастырских деревнях проживало 39 душ крестьян с семьями.
Всего для посева ржи и яровых хлебов овса и ячменя они распахивали 79 десятин угодной земли, что при среднем урожае давало 74,5 тонны ржи и 5,5 тонны яровых хлебов в год. Кроме того, Спасскому монастырю в Усольской вотчине принадлежала соляная варница. Добываемую в ней соль, ежегодно по тонн, монастырь продавал на енисейском рынке [5]. В году насельник обители монах Иоаким Путилов подал прошение о разрешении строительства часовни на правом берегу Ангары у Кашиной шиверы порога , в км от Енисейска, и о пожаловании пашни.
Вскоре мон. Иоаким построил скит, преобразованный затем в Спасскую пустынь, удачно располагавшуюся на промысловых путях. Здесь останавливались торговые и промысловые экспедиции, направлявшиеся к тунгусам. Енисейский монастырь вел успешную торговлю с тунгусами, зачастую оказывая им продовольственную помощь. Перед секуляризацией года монастырь владел немалыми, по сибирским меркам, богатствами: солеварным заводом на реке Усолке, двумя мельницами на речках Песчанке и Зырянке, рыбными ловлями по Енисею и притокам, пашнями десятин , сенокосными землями, лесными угодьями, крестьянами душ с семьями.
Всё это приносило устойчивый постоянный доход, позволяющий вести строительство новых зданий монастыря, в том числе каменных, а также осуществлять благотворительную и просветительскую деятельность в Енисейске и ближайшей округе.
В году, после указа Екатерины II о «Духовных штатах», Енисейский Спасский мужской монастырь был отнесен к третьему классу штатных необщежительных монастырей и положено в нем быть братии с настоятелем всего 12 человек. В том числе: 1 архимандрит, 1 казначей, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона и 4 послушника. Приписано к монастырю 9 человек штатных служителей, в том числе один для письмоводства; определено и штатное жалованье настоятелю, братии и служащим. В году, после указа Павла I, был учрежден новый штат, с прибавлением жалованья всем чинам и служителям и на содержание монастыря, по рублей 60 копеек серебром ежегодно.
В том же году монастырю были отведены 39 десятин сенокосной земли, рыбная ловля на реке Енисей и мельница [7]. Наряду со многими другими сибирскими монастырями, с XVII века, Енисейский монастырь выполнял пенитенциарную функцию. Вначале в монастыре отбывали наказание старообрядцы , затем политические преступники, в том числе, в первой половине XIX века один из декабристов — Николай Сергеевич Бобрищев-Пушкин [8].
С XIX века в монастыре отбывали наказание и различные епитимийцы "за прелюбодейство, кровосмешение и другие подобные преступления". В году Святейший Синод отметил, что «монастыри, вопреки их назначению, обременены множеством заключенных в оные людей духовного и светского звания». Во все епархии, в том числе Енисейскую, был разослан указ об освобождении из монастырей всех светских лиц, которые находятся в заточении не по высочайшему повелению, с преданием епитимии по месту жительства [9].
Однако епитимийцы по-прежнему отбывали свои наказания в Енисейских монастырях вплоть до I Мировой войны [10]. Кроме того в Спасском монастыре на исправлении находились и лица духовного сословия монахи, священники, диаконы , в основном за пьянство, буйство и неблагопристойное поведение. Монастырская библиотека к году насчитывала ок.
Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого , «История преподобных отец Варлаама и Иоасафа» , «Требник Могилёвский» , «Лексикон славяно-русский» Согласно владельческой записи года, в монастыре находился единственный из сохранившихся список путевого дневника митр.
Тобольского и Сибирского св. Иоанна Максимовича , написанный силлабическими стихами во время путешествия святителя из Чернигова в Тобольск в году, известный под названием «Путник» РНБ. Монастырь ежегодно выписывал 8 журналов.
Во время страшного пожара 27 августа года, когда сгорел почти весь город Енисейск и погибли жителей, Спасский монастырь также пострадал. Из записки епископа Енисейского и Красноярского Никодима: «16 октября года, в четверток, мы въехали в Енисейск. Наконец мы подъехали к Спасскому мужскому монастырю.
В нем церковь над бывшими некогда святыми вратами — Захарьевская сгорела совершенно. Колокольня соборной монастырской церкви тоже сгорела; большой колокол наполовину растопился и лежит на земле. Южная сторона собора Спаса Нерукотворенного опалена, полкрыши сорвано, верхний купол с крестом снесен; но внутрь церкви огонь не проник, несмотря на то, что она стояла среди трех огней: с востока пылала Захарьевская церковь, с запада — колокольня, слитая с церковью, с юга — весь огненный вал пылающего города.
Монастырем кончается черта разрушения пожаром города" [11]. Для восстановления Спасского монастыря, настоятелем был назначен эконом Енисейского Архиерейского дома, игумен Савва, сумевший подправить материальное благополучие обители, за что был награжден наперсным крестом от Святейшего Синода.
Правда, благотворительностью игумен Савва занимался крайне неохотно. Так, на XXIII съезде духовенства Енисейской епархии в году был поставлен вопрос о взносе денег Енисейским монастырем на содержание духовного училища: "1 Енисейский Спасский монастырь никогда и ничего не уделял из своих доходов на духовно-учебные заведения епархии, почему XIX съезд духовенства в году обложил означенный монастырь ежегодным взносом на 37 рублей.
Постановили: Просить Енисейскую духовную консисторию побудить Енисейский Спасский монастырь внести в Правление Красноярского духовного училища за четыре года рублей. Туруханский монастырь уже никак не может идти в сравнение, по своим доходам, с Енисейским, но и тот постоянно вносил и вносит, назначенную съездами сумму в пользу учебных заведений епархии.
Съезд представил справку: а Штат Енисейского Спасского монастыря в году состоял из 8 человек с настоятелем: б монастырь ежегодно от казны получает вспомоществование в количестве рублей 88 копеек; в в году монастырем получено доходов: чистой свечной прибыли рублей 70 копеек, кружечно-кошелькового сбора рублей 12 копеек, процентов с капитала рублей рублей; квартирных, за отдачу домов в кортом, рублей 75 копеек, братских доходов до рублей, мелочных рубля 23 копейки, пожертвований рублей 42 копейки, по сборной книжке рубля 75 копеек, всего рубль 85 копеек; г в расходе за год значится: на ремонт домов рублей 42 копейки, на содержание братии рублей 70 копеек и казенных рублей 88 копеек, на наем рабочих рубль 19 копеек, почтовые расходы 8 рублей 38 копеек, всего в расходе рубля 57 копейки, в остатке рублей 28 копеек" [12].
Вскоре при монастыре открылась церковноприходская школа, учитель которой М. Соколов, по прошению переведенный их Туруханского края, жалованья получал 25 рублей ежемесячно [13]. Благотворительность также вошла в жизнь Спасского монастыря, особо проявившись в годы I Мировой войны. Так, например, только за октябрь года для нужд действующей армии было собрано более рублей [14]. С по года в боковых помещениях надвратной церкви монастыря находилось училище, сначала общее для всех сословий, c года - духовное приходское, с года - уездное с бурсой.
В году училище было переведено в Красноярск.
Видными деятелями просвещения были архим. Ксенофонт и магистр богословия архим. В году при монастыре действовала церковноприходская одноклассная школа для мальчиков. В году в монастыре проживали настоятель архим.
Савва и 15 насельников. После года братия скита подверглась репрессиям. По преданию, их утопили в озере, сбросив с крутого берега в воду. В XX веке на берег озера совершались паломничества. В году монастырь был закрыт и преобразован в Спасскую сельскохозяйственную артель, в которую входили 10 человек.
В году состоялось изъятие ценностей из церквей бывшего Спасского монастыря: «14 июня представитель Енисейской губернской комиссии по изъятию церковных ценностей с двумя десятками вооруженной силы в Спасском мужском монастыре изъяли килограмм серебра» [15]. В году артель была упразднена, как "оплот реакционной общественной мысли", Спасская и Захариевская церкви переданы верующим в качестве приходских, однако церковь святых Захарии и Елисаветы в том же году была закрыта.
В Спасском храме продолжал совершать богослужения иером. Митрофан Беляев. В - годах церковь святых Захарии и Елисаветы была уничтожена. В году на территории монастыря был построен пивзавод, в келейном корпусе разместился пункт общественного питания, сохранилась музейная комната декабристов, отбывавших ссылку в Енисейске. В году монастырь был отнесен к памятникам истории и архитектуры союзного значения, в нем предполагалось устроить музей народов севера.
Мефодий Есин совершил первую литургию в приделе Спасского храма. В году монастырю был передан храм во имя Новомучеников Российских освящен 17 июля на берегу Монастырского озера.
С 15 апреля года монастырь освящен в честь Преображения Господня. До года богослужения совершались в Преображенском приделе пристроенном к Спасскому собору с северо-западной стороны. По окончании восстановления главного монастырского храма, освящены три отреставрированных престола обители - во имя Всемилостивого Спаса, в честь Усекновения главы св.
Иоанна Предтечи и во имя Пророка Илии. В монастыре хранится чтимый Нерукотворный образ Спасителя, ранее находившийся на деревянной башне Енисейского острога.
Енисейский монастырь в честь Нерукотворного образа Спасителя. Вероятно, при первом игумене монастыря Варлааме ? Отец с жаром и подробно рассказал мне, сколько водится птицы и рыбы, сколько родится всяких ягод, сколько озер, какие чудесные растут леса.
Если такие придаточные предложения соединены посредством одиночных союзов и, да в значении «и» , то между ними никакого знака препинания не ставится, например:.
Подсказки для поиска. Поиск по всем разделам. Ответы справочной службы. Вним ательный. Вним ающий. Правила русской орфографии и пунктуации Гласные после шипящих II. Буква Э IV. Буква Ё V. Общие правила правописания неударяемых гласных VI. Неударяемые гласные в корнях слов VII. Неударяемые гласные в приставках VIII. Неударяемые гласные в суффиксах IX. Неударяемые соединительные гласные X. Гласные в некоторых неударяемых падежных окончаниях XI.
Неударяемые гласные в личных глагольных окончаниях XII. Общие правила II. Имена существительные III. Имена прилагательные IV. Имена числительные V. Наречия VI. Предлоги, союзы, частицы, междометия VII. Точка Точка с запятой Запятая I. Запятая между независимыми предложениями, объединенными в одно сложное, и между придаточными, относящимися к одному главному II. Запятая между главным и придаточным предложениями III. Запятая между однородными членами предложения IV. Запятая между повторяющимися словами V.
Запятые при сравнительных оборотах VI. Запятые при определительных оборотах VII. Запятые при обстоятельственных оборотах VIII. Запятые при словах и группах слов, ограничивающих или уточняющих другие слова в предложении IX. Запятые при вводных предложениях и вводных словах X. Запятые при обращении XI.
