Почему нельзя брить бороду, Гамбарян А.С. Запрет на ношение бороды в контексте ограничения прав человека
The Islamic World: Past and Present. Согласно завещанию рабби Йеуды а-Хасида, в Рош Ходеш не подстригаются. Итак, речь идет о гуменце — выбритой макушке, отличительном знаке клириков. Но когда эта одежда стала повсеместной, обычной для людей и обыденной отсутствие привязки к представителям какой-либо религии или идеологии , никто абсолютно никто из мусульманских ученых уже не говорил о запрете на ее ношение. Но некоторые говорят, что Библия бриться запрещает!
В Новом Завете подобных строгостей нет. Пожалуй, единственное место, в котором мы находим указание на внешний вид христиан — послание апостола Павла, где он говорит, что женщинам следует отращивать волосы на голове, а мужчинам нет. Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
О бороде не сказано ничего. Да, Сам Господь Иисус Христос и его апостолы бороды носили. И это понятно, ведь Спаситель сказал в отношении ветхозаветного закона: не нарушить пришел Я, но исполнить Мф 5 Они стремятся подражать Христу не только внутренней жизнью, но и внешним видом.
А еще бороды с самого начала были распространены в монашеской среде христианского Востока. Местная монашеская традиция впитала в себя как назорейские черты назореи, суровые аскеты в древнем иудаизме, не стригли ни бороды, ни головы , так и греко-римские обычаи, где борода была характерным признаком философа — человека не от мира сего, чей ум занят высокими духовными размышлениями. От монахов обычай ношения бород распространился на все православное духовенство.
Определенную традицию ношения бород в раннехристианский период отражают «Апостольские постановления»: «Не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе» кн. Но это никогда не было безусловным руководством к действию для всех христиан первых столетий, многие из которых принадлежали к разным культурным традициям. Так, если в древних восточных культурах например, у евреев было принято носить бороды, то среди греков и римлян во времена апостолов бороды, повторим, носили только философы и мудрецы.
Остальные брились, чтобы подчеркнуть свое отличие от косматых и бородатых варваров. Отчасти, да, ведь Католическая Церковь формировалась на территории Западной Римской империи, где, в отличие от ее восточной части, с первых веков сложилась иная традиция. Впрочем, нельзя сказать, что католические священники никогда не имели бород. Если посмотреть на средневековую и ренессансную живопись, то можно увидеть, что бороды носили даже римские папы, например Пий V.
И современные католические священники тоже носят бороды. Просто делают это реже, а если отпускают бороды, то они выглядят у них гораздо скромнее, чем у православного духовенства. На Руси обычай носить бороду существовал задолго до Крещения. С принятием православия от Византии, чье духовенство, прибывшее просвещать и крестить славян, носило бороды, он получил дополнительное подкрепление. Православная Церковь своим авторитетом утвердила народную традицию, а густая окладистая борода — особенно на фоне конфронтаций со степняками, у которых бороды от природы были недостаточно «убедительными», и с гладковыбритыми представителями католического мира — постепенно стала своего рода национально-религиозным символом.
В «Русской правде» за умышленное повреждение бороды полагался довольно крупный штраф. А Стоглавый Собор года вообще запретил всем православным брить бороды.
В его постановлениях говорится: «Если кто из бреющих бороду умрет в таком безбородом состоянии, над ним нельзя ни совершать христианское погребение, ни петь сорокоуст, ни приносить в церковь на его поминовение просфоры или свечи; ибо он считается неверным, так как научился этому от еретиков». Однако уже через полтора столетия, после петровских реформ, ношение бороды в России стало обязательным только для священнослужителей.
Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь. Даже небольшое пожертвование поможет нам дальше рассказывать о Христе, Евангелии и православии. Запомнить меня. Ибо сие Создатель Бог сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся Закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему. Итак, если хочешь нравиться Богу, то воздерживайся от всего, что ненавидит Он, и не делай ничего, что не нравится Ему.
На всякий случай напоминаю Вам, что А. Михаил, тогда вы обязаны указать в статье, что это апокриф. Читатели этого не знают, в комментарии не все заглядывают. Кто, простите, меня обязал указывать что-то в материале, к которому я не имею отношения?
Михаил, это не имеет значения. Будьте добры и укажите это в статье. Ваше бездействие и грубый тон могут оскорбить чувства верующих, заглянувших в комментарии. Человек не может, с одной стороны, исповедовать религию, последовательным требованием которой является носить бороду, с другой - считать, что ношение бороды всего лишь часть внешнего вида, его неприемлемое поведение. Как и во времена античности, в средневековье бороды считались признаком силы и энергии — как физической, так и моральной [30].
Kак правило, отсутствие бороды есть признак физической и нравственной слабости [31]. Отращивание и ношение бороды не присуще женщине. В быстро развивающихся обществах изменились традиционные представления о естественной половой принадлежности далее — естественный пол человека. В XXI веке в результате развития медицинских технологий проводятся операции по смене пола. Многие стали свидетелями того, как мужчина по естественному полу в результате смены пола превратился в женщину, но продолжал носить бороду.
Или женщина сменила пол на мужчину и, как показатель мужественности, вырастила бороду. Мы не можем исключить, что в будущем могут быть выдуманы права человека «нового поколения», посредством которых сменивший пол человек попытается защититься от государственных запретов на ношение бороды. Например, женщина с естественным полом после смены пола решает вырастить бороду, чтобы восприниматься в обществе как мужчина.
В этом случае ношение бороды является не просто частью внешнего вида человека, а средством воздействия на общественное восприятие его нового пола. Практике не известны судебные дела о запрете на ношение бороды человеку, изменившему пол. Между тем, есть дела, когда мужчина с естественным полом , ссылаясь на принцип запрета дискриминации по половому признаку, неудачно пытался в судебном порядке защититься от запрета на ношение бороды.
Этот вопрос обсуждался в Канаде по делу «Browne v. Фактические обстоятельства данного дела были следующими: ответчик по данному делу занимается добычей, помолом и выплавкой в Садбери. Истец работает именно в отделении по сплаву никеля, что представляет собой работу, требующую соблюдения определенных норм и правил с целью защиты здоровья своих сотрудников.
Именно исходя из необходимости охраны здоровья сотрудников действует обязанность носить респираторы в процессе работы.
Сотрудники, на которых наложено требование о ношении респираторов, обязаны подчиняться «политике сбритой бороды». Согласно установленной политике, запрещается ношение бороды, которая может помешать правильному расположению и приложению респираторной маски к лицу. Однако, не все формы волос на лице запрещены установленной политикой.
Например, аккуратно подстриженные усы или бородка не запрещена, так как эти формы волос на лице не мешают ношению маски. Истец, сотрудник данной организации, работая долгое время в организации, следовал политике бритой бороды, однако впоследствии начал следовать движению « Movembermovement», в котором мужчины отращивают бороду в ноябре каждого года в знак поддержки мужчинам, страдающим от рака простаты.
Истец обосновывал свою позицию тем, что политика работодателя по принуждению к бритью бороды является дискриминирующей на основании права на гендерное самовыражение, установленное ч. Однако, Трибунал постановил, что «ношение бороды или иного типа волос на лице является делом стиля или ухода за собой, и не является достаточным социально значимым явлением для установления защиты в соответствии с Кодексом по правам человека, в частности запретом дискриминации по признаку пола и гендерного самовыражения.
Учитывая тот факт, что истец неоднократно отмечал нарушение его права на гендерное самовыражение, Трибунал обозначил первоначальное установление данного права для трансгендеров и гендерно непризнаваемых лиц, соответственно это положение не может быть применимо в отношении мужчины, проявляющему желание отрастить бороду [33].
Трибунал постановил об отсутствии оснований полагать, что бородатые мужчины подвергаются определенному социальному, экономическому, политическому или историческому неуважению в Канаде, или Онтарио, а также отсутствии какой-либо связи между ношением бороды и защитой религиозной, половой или гендерной принадлежности [34].
Итак, решение отрастить бороду определенного типа не защищается запретом дискриминации по признаку пола и гендерного самовыражения. В разные исторические периоды подходы относительно ношения бороды государственными и военными служащими существенно отличались.
Например, в XIX веке русское право запрещало гражданским служащим носить бороду. В году вышло два указа, запрещавших гражданским и придворным чинам носить бороду и усы. Эти нормы были включены в «Уставы о службе гражданской», которые регламентировали помимо прочего и внешний вид чиновников [35]. Фактически этот запрет был подтвержден в г.
Запрет для чиновников соблюдался довольно строго еще в х гг. Такие же ограничения существовали и для армейских чинов вплоть до —х гг. Какую правомерную цель преследовал запрет на ношение бороды государственным и военным служащим? Необходимость запрета на ношение бороды объяснялась по-разному: «Император находит ношение усов и бород гражданскими чиновниками совершенно неприличными» [37] , или причина этого запрета объяснялась трудностю носить бороду под металлическим шлемом или кольчугой или это соответствовало возобладавшей постепенно моде [38].
Как видим, вышеуказанные цели запрета на ношение бороды государственным и военным служащими, с точки зрения современных представлений об ограничении прав человека, не имеют высокого социального значения.
По этому вопросу интересна позиция Верховного суда Индии, который пытался объяснить цель запрета на ношение бороды в индийских воздушных силах. В постановлении по делу «Mohammad Zubair Corporal v. Верховного суда Индии отметил. Для эффективного и тщательного функционирования большой боевой силы члены Силы должны объединяться чувством Espirit-de-corps корпоративный дух-автор , без различия касты, вероисповедания, цвета кожи или религии.
Невозможно отрицать тот факт, что поддержание единства Силы является важным аспектом воспитания чувства приверженности и преданности членам Силы.
Каждый военнослужащий ВВС при исполнении служебных обязанностей должен носить униформу и не демонстрировать никаких знаков или предметов, которые отличают один от другого. Единообразие внешнего вида - квинтэссенция сплоченного, дисциплинированного и скоординированного функционирования Вооруженных Сил» [39].
Несомненно, обеспечение единства внешнего вида военнослужащих может иметь как военно-научные, так и противоэпидемические обоснования, однако, даже для военнослужащих цель запрета на ношение бороды должна иметь высокое социальное значение, особенно в тех случаях, когда такие запреты могут нарушить достоинство солдата или ограничить свободу его религии.
Согласно ст. В связи с этой нормой имеются следующие соображения. Во-первых, эта норма предусматривает общий запрет на ношение бороды для всех служащих за исключением офицеров и прапорщиков. Закон не предусматривает исключения даже для тех военнослужащих, которые носят бороду по медицинским указаниям. Во-вторых, кажется, что закон, исходя из военных званий или должностей, проявляет дискриминацию между военнослужащими,посколькуразрешает офицерам и унтер-офицерам носить бороду, а другим-нет.
Правовое регулирование ношения бороды лицами, осуществляющими государственную службу в РА, не предусмотрено. Данный вопрос урегулирован социальной нормой: «государственный служащий должен иметь аккуратный внешний вид». В целом, ношение бороды в государственном аппарате Армении считается нежелательным явлением, несмотря на то, что были периоды, когда бороду носили премьер-министры РА их было трое. Фигурирование подобного поведения у премьер-министров РАделает моральное порицание других государственных служащих за ношение бороды весьма затруднительным.
Единого стандарта, относительно ношения бороды лицами, содержащимся в уголовно-исполнительных учреждениях или ее запрета, не существует. В одних государствах запрещается ношение бороды например, Литва до решение Европейского суда от Так, в законодательстве РФ прямо предусмотрена возможность ношения бороды осужденными лицами, однако, длина волос бороды может быть до 9 мм.
В случае наличия медицинских показаний повреждения лица или иных медицинских показаний, осложняющих бритье осужденным может быть разрешено ношение более длинной бороды и усов Приказ Министерства юстиции РФ от Для лиц, содержащихся в уголовно-исполнительных учреждениях РА, прямого запрета на ношение бороды не предусмотрено.
Постановлением Правительства РА от Если учесть право человека на свободу действий ст. В международных документах говорится о возможности заключенных ухаживать за своей прической и бородой и регулярно бриться Минимальные стандартные правила обращения с заключенными, принятые на первом Конгрессе ООН в году. Лица, отбывающие наказание в уголовно-исполнительных учреждениях, в разное время оспаривали в Европейском суде правомерность запрета на ношение бороды, однако, суд уклонился от рассмотрения вопроса по существу.
Например, еще в г. Тюремное управление пятью различными способами: запрет отращивать короткую и подбородочную бороду, запрет делать упражнения йоги, отказ в получении молитвенной цепочки, отказ на подписку на «Weltmission» и получение определенных книг — препятствовали поддержанию его религиозности: Комиссия в промежуточном решении, всесторонне не изучила правомерность запрета на ношение бороды, и отметила:.
Можно предположить, что в этом деле Европейский суд оправдал запрет на ношение бороды необходимостью надлежащей идентификации осужденных. Заявитель, ссылаясь на статью 8 Конвенции, жаловался на запрет отращивать бороду в тюрьме. Правительство утверждало, что запрет был направлен на поддержание дисциплины и предотвращение беспорядков среди заключенных, а также на обеспечение надзора за ними, соблюдение гигиены и поддержание опрятного внешнего вида.
Правительство также утверждало, что тюремное заключение обязательно влечет за собой определенные ограничения на личный выбор заключенных, например, требование носить специальную одежду может быть оправдано необходимостью облегчить идентификацию.
Европейский суд отметил:. Соответственно, имело место нарушение статьи 8 Конвенции» Постановление от Hobbs» обсуждал правомерность запрета на ношение бороды осужденных в контексте свободы религии.
Верховный суд Соединенных Штатов по делу Holt v. Грегори Холт был заключенным в исправительном учреждении Арканзаса, который, как набожный мусульманин, основанный на хадисах, полагал, что его религия обязывает его держать не полностью остриженную бороду [41].
Однако тюремная политика штата Арканзас запрещала заключенным отращивать бороду за исключением случаев медицинской необходимости, при которых допускалась длина в четверть сантиметра. Холт подал ходатайство о предоставлении исключения из политики «безбородых», но апелляция была отклонена.
Затем, Холт обратился в суд с просьбой разрешить отращивание бороды, длиной в четверть сантиметра, в Арканзасе, утверждая, что он имеет право на исключение в соответствии с Законом RLUIPA. Во время судебного слушания двое сотрудников тюрьмы дали показания о том, что запрет на ношение бороды был связан с возможностью заключенных прятать запрещенные предметы в полсантиметре своей бороды или возможностью заключенного, на момент побега, имевшего бороду, изменить свою внешность, сбрив ее.
Кроме того, будет сложно последовательно измерить, сохранилось ли соответствующая длина бороды. Холт подал жалобу в Верховный суд США, который 3 марта года принял жалобу [42].
Однако, должностные лица Арканзаса не предоставили никаких доказательств того, что короткая борода представляет угрозу безопасности или может служить укрытием для незаконной деятельности. По мнению Верховного суда США, Арканзас не преодолел высокие стандарты, установленные законом, то есть политика не может ограничивать свободу религии, пока она не продемонстрировала законную цель. Работодатели разных сфер, в целях защиты своих работников от вреда, в том числе от респираторных опасностей, таких как пары, газы и биологические вещества, обязывают своих сотрудников носить респираторы, которые могут идеально расположиться на лице только в случае наличия начисто выбритой бороды.
Почти во всех государствах обязанность носить маску была установлена в году, когда из-за короновируса COVID была объявлена пандемия. Государства с целью предотвращения распространения вируса законодательно закрепили обязанность носить респираторы, а отдельные организации для эффективности использования респираторов установили также требование сбрить бороду.
Например, в Соединенном Королевстве, Службой скорой помощи Великобритании Созданной Управлением Министерства юстиции РФ по Московской области межведомственной рабочей группой разработаны рекомендации по профилактике новой коронавирусной инфекции COVID при оказании юридических услуг населению нотариусами и адвокатами Московской области. Согласно пункту 2. Рекомендации при использовании респираторов необходимо соблюдать следующие правила их эксплуатации: … к пользователь мужского пола должен быть тщательно выбрит, чтобы борода, усы или бакенбарды не мешали герметичному прилеганию респиратора [44].
Получается обязанность носить респиратор имплицитно содержит в себе обязанность и сбрить бороду. Предотвращение короновируса, несомненно, имеет большое социальное значение и в качестве цели оправдывает ряд ограничений прав человека. Например, установление обязанности носить респиратор оправдано, так как оно непосредственно призвано предотвратить распространение инфекции.
Однако, между целью профилактики коронавируса и запретом на ношение бороды нет прямой причинно-следственной связи. Ситуация меняется, когда наличие бороды нейтрализует функциональное значение респиратора как средства профилактики борьбы с вирусом. В этом случае требование носить респиратор на бритом лице оправдано.
При оценке пригодности и соразмерности средств профилактики борьбы с короновирусом с точки зрения правомерности ограничения прав человека, следует учитывать возможность применения альтернативных средств, например, капюшоны или шлемы. Они намного дороже обычных масок и для их ношения потребуется подготовка длительностью примерно в два часа, что может стать неосуществимой задачей, учитывая обстоятельства и количество персонала. Если число сотрудников, не желающих сбрить бороду, небольшое, то работодатель должен выяснить возможность предоставления альтернативных экипировок в виде капюшонов и шлемов, и рассчитать пропорциональность стоимости и подготовки к данной ситуации.
В уголовном судопроизводстве требование сбрить бороду брать волосы с бороды может преследовать две правомерные цели:. Во-первых, с целью предъявления лица для опознания. Такая ситуация может возникнуть тогда, когда обвиняемый в момент совершения деяния был без бороды, а в момент предъявления для опознания - с бородой, которая существенно меняет его внешний вид, фактически делая опознание невозможным. Во-вторых, взятие образцов волос из бороды обвиняемого с целью проведения судебной экспертизы.
В этой ситуации борода обвиняемого не сбривается полностью, а просто берется необходимое для экспертизы количество волос. Одна из уголовно-процессуальных целей сбрить бороду — это обеспечение предъявления обвиняемого для опознанию. Во время содержания под стражей они отрастили бороду. С целью предъявления обвиняемых для опознания свидетелями, прокурор приказал обвиняемым сбрить бороду, потому что в момент совершения предполагаемого преступления они ее не носили. Обвиняемые подали конституционную жалобу в Федеральный суд Швейцарии, отметив, что были нарушены личная свобода, принцип соразмерности и ст.
Федеральный суд оценил принудительное бритье бороды как вмешательство в право на физическую неприкосновенность, однако, отметил, что нельзя говорить о серьезном посягательстве в смысле прецедентного права федерального суда BGE la [45]. При принятии решения суд учитывал следующие факторы:.
Во-первых, позитивное восприяти е образа бритого мужчины в швейцарском обществе. Суд отметил, что в отличие от бритья головы, бритье бороды характерно для большинства мужчин Швейцарии и не может считаться обезображиванием лица. Во-вторых, предыдущее поведение заявителей.
Суд отметил, что заявители не должны субъективно чрезмерно страдать от приказа сбрить бороду, поскольку они сами недавно добровольно их брили.
В-третьих, временный характер вмешательства. Суд отметил, что принудительное бритье бороды носит временный характер. После опознания свидетелями ограбления банка обвиняемые смогут вновь носить бороды.
Ранее — Федеральный Конституционный Суд Германии рассмотрел вопрос о том, запрещает ли Основной Закон Германии обеспечение предъявления обвиняемого для опознания посредством принуждения изменить форму волос обвиняемого и сбрить его бороду BVerfGE 47, - Zwangsweiser Haarschnitt [46]. Федеральной суд отметил, что принудительное изменение прически и бороды обвиняемого с целью предъявлении для опознания не является нарушением человеческого достоинства, за исключением особых обстоятельств конкретного дела.
Такие меры - даже при воздействии на волосы и бороду - имеют относительно низкую интенсивность, тем более что по своей природе они лишь временно изменяют внешний вид обвиняемого.
С помощью судебной экспертизы волос можно выявить множество обстоятельств, имеющих значение для решения дела. На практике, однако, немало случаев, когда обвиняемый по той или иной причине отказывается добровольно предоставить образцы волос, и орган, осуществляющий производство, вынужден взять их принудительно. Правомерность вмешательства в права человека путем изъятия волос из бороды для судебной экспертизы должна оцениваться на основании общих критериев, указанных в разделе 2 настоящей статьи.
Например, Федеральный суд Швейцарии Так, Окружная прокуратура Цюриха вела следствие в отношении заявителя за совершение нескольких тяжких преступлений сексуального характера.
По распоряжению прокуратуры у него должны были изъять несколько волос для проведения экспертизы в институте судебной медицины. Требовалась установить употреблял ли заявитель наркотики. Он же объявил, что является сикхом и должен носить волосы не стриженными, то есть решения прокуратуры представляла собой нарушение свободы его веры и совести.
Рассмотрев обстоятельства дела суд установил, что изъятие нескольких волос для проведения экспертизы не является нарушением прав человека [47]. На первый взгляд кажется, что государственный запрет на ношение бороды не может вмешиваться в права человека , однако данное исследование показало, что государственное требование сбрить бороду ограничивает ряд прав человека: право на индивидуальность, право на физическую неприкосновенность, свободу религии и т.
В исключительных случаях требование сбрить бороду может затрагивать даже достоинство человека. Например, вследствие клеймения лица оскорбительными выражениями рисунками, татуировками , военнопленный или политический заключенный вынужден носить бороду с целью их маскировки. Требование сбрить бороду может преследовать ряд правомерных целей, например, предъявление обвиняемого для опознания,профилактика распространения короновируса COVID , обеспечения уголовно-исполнительных режимови т.
Apolinskaya N. Human biological objects in the civil law of the Russian Federation: author. Irkutsk, Аполинская Н. Биологические объекты человека в гражданском праве Российской Федерации: автореф. Иркутск, Constable J. Beards in history. Symbols, fashions, perceptions. A person in history. Chainikov, Moscow: Nauka, , pp. Констебл Дж. Бороды в истории.
Символы, моды, восприятие. Человек в истории. Constitution of the Republic of Armenia as amended in Конституция Республики Армения в редакции г. Complete collection of laws of the Russian Empire. Meeting the Second. In 55 volumes. Полное собрание законов Российской Империи.
Собрание Второе. Etkind A. Internal colonization. Imperial experience of Russia. Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. Shulyak S. Part one. From the history of the beard. Hovhannisyan G. Admissibility of using a secret video or audio recording made by a private person in criminal and civil proceedings.
Оганнисян Г. Допустимость использования тайной видеозаписи или аудиозаписи, сделанной частным лицом, в уголовном и гражданском процессах. Ilyin A. Series: Humanities and Social Sciences. Ильин А. Серия: Гуманитарные и общественные науки. Jim Murdoch Protecting the right to freedom of thought, conscience and religion under the European Convention on Human Rights.
Council of Europe manual series. Джим Мердок Защита права на свободу мысли, совести и религии в рамках Европейской Конвенции о защите прав человека. Серия пособий Совета Европы. ООО Фирма «Элист», Leibo Yu. Scientific and practical commentary to Ch.
Moscow: Ed. ECOM, Лейбо Ю. Научно-практический комментарий к гл. ЭКОМ, Minakov P. On hair in forensic medicine: dissertation for the degree of Doctor of Medicine. O, Vereshchaka M. Минаков П. О волосах в судебно-медицинском отношении: диссертация на степень доктора медицины. О, Верещака М. Морфологические особенности волос человека в аспекте судебно-медицинской экспертизы.
Mineeva I. Legal restrictions for government officials in the Russian Empire in the 19th - early 20th centuries. Минеева И. Pokrovsky I. Покровский И. Russian legislation of the X - XX centuries. In nine volumes. Российское законодательство X — XX веков. В девяти томах. State law of Germany: translation of the German seven-volume edition. In 2 volumes. Шуляк С. Часть первая. Из истории бороды. Государственное право Германии: перевод немецкого семитомного издания.
Том 2. Thomas Gowing Beard and Philosophy. Edition in Russian, translation, design. LLC "Alpina Publisher", Томас Гоуинг Борода и философия.
Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина Паблишер», Zags M. Constitutional law II. Basic rights. Part I. The theory of fundamental rights. Translated by L. Sargsyan, ed. Загс М. Конституционное право II. Основные права. Часть I. Теория основных прав. Перевод Л. Саргсян, ред. Памятники армянского права.
