Марья болконская характеристика, Образ княжны Марьи Болконской
В размышления и речи этого персонажа Л. Новая надежда на личное счастье зажглась в душе Мари с появлением в ее жизни Николая Ростова. Готовность проявлять дружеские отношения Мари не чуждается общения с людьми. Здесь писатель сопоставляет христианскую, жертвенную любовь ко всем людям и любовь земную, личную, открывающую человеку все многообразие жизни. Брак с Николаем Ростовым Новая надежда на личное счастье зажглась в душе Мари с появлением в ее жизни Николая Ростова.
Во главе семейства стоит князь Николай — бывший военный, человек сложного характера и крутого нрава.
Матери Марии уже нет в живых. Эпизод из романа 4. Морально-нравственный облик княжны Внутренний мир княжны Марьи Болконской значительно отличается от ее внешнего облика. Девушка обладает чистой душой, она полна благородных стремлений. Те, кто общается с ней некоторое время, отмечают этот факт.
Их умиляет искренность и доброта девушки. Мари не умеет обманывать людей и лукавить, ей чужды расчетливость и кокетство. Она глубоко верующая девушка.
Религия становится ее страстью, в которой она находит ответы на многие интересующие ее пытливый ум вопросы. Из-за отчаяния, вызванного страстным желанием выйти замуж, Жюли полностью погрязла в созданном ею же образе, неестественность которого оттолкнула и разочаровала княжну Марью. В отличие от Жюли Карагиной, Толстой почти сразу описывает внешность Марьи, акцентируя внимание на глазах: «некрасивое слабое тело и худое лицо.
Глаза, всегда грустные, теперь особенно безнадежно смотрели на себя в зеркало». Внешность княжны, в отличие от внешности Жюли, одновременно и более переменчива, и более постоянна. Автор не указывает в дальнейшем на перемены во внешности Марьи, однако он очень часто описывает выражение лица, которое у Марьи постоянно меняется, в зависимости от эмоций, которые она испытывает.
Ее душевное состояние всегда сказывается на ее лице6 она покрывается красными пятнами, меняется ее взгляд. Ее выражение лица искреннее ее мыслей, например, когда отец сообщает ей о смерти Андрея, появляется ее «лучистый взгляд», необъяснимый, но необходимый в тот момент для Николая Болконского хотя ни он этой необходимости не признает, ни она ее не осознает.
Различны также и то, как героини видят войну. Жюли в своем письме судит о ней поверхностно, так, как о ней говорят в обществе, называя, например, Наполеона «корсиканским чудовищем».
Марья же видит последствия войны своими глазами: «я видела раздирающую душу сцену. Это была партия рекрут, набранных у нас и посылаемых в армию. Надо было видеть состояние, в котором находились матери, жены и дети тех, которые уходили, и слышать рыдания тех и других. Подумаешь, что человечество забыло законы своего Божественного Спасителя, учившего нас любви и прощению обид, и что оно полагает главное достоинство свое в искусстве убивать друг друга».
Ее волнует не то, кто стоит во главе государства или кто командует войском, ее сердце волнует, то, какое влияние сама война оказывает на людей, то, как из-за нее страдают люди, то, сколько горя она приносит. В Москве книжна Марья впервые представлена вне пространства дома. Она чувствует себя некомфортно, ее преследует чувство страха, она погружена в свои мысли.
Марью можно назвать затворницей, в то время как Жюли, наоборот, в пространстве дома мы ни разу не наблюдаем, она постоянно на приемах, в гостях, в движении. Марья — домашний человек, не привыкший к общению с гостями, живущий по устоявшимся законам Лысых гор, установленными ее отцом, не задумывающийся о нарядах и прочих важных для светской дамы вещах: «Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Мари стала бы одинокой в таком мире. Мари не чуждается общения с людьми.
Она охотно готова поддержать с ними дружеские отношения. Так, например, она активно общается с княжной Жюли Карагиной. Фактически, это ее единственная подруга. Жюли, подобно Мари, тоже не наделена милым личиком, поэтому неприятные чувства по поводу восприятия внешности знакомы обеим девушкам. Подруги искренни в своих дружеских порывах, готовы поддержать друг дружку в любых ситуациях.
Второй человек, с которым Мари связывают чувства дружбы, — мадемуазель Бурьен. Девушка живет в доме Болконских и является компаньонкой.
Их общение кардинально отличается от дружбы с Жюли. В первую очередь, это касается отношения мадемуазель Бурьен к Мари. В ее случае это псевдо дружба. Девушка готова обмануть Мари ради корыстных целей. Естественно, что замужество было единственным способом княжны Мари вырваться из дома и прекратить свою жалкую жизнь в оскорблениях.
Поэтому, когда Анатоль Курагин приезжает со своим отцом посвататься к девушке, она испытывает тревогу. Анатоль впечатляет ее своей внешностью — он очень красив. Девушке он кажется хорошим человеком , но ее отец так не думает — Николай Болконский не такой наивный и доверчивый человек, как его дочь.
От его взгляда не скрылось ни то, что Анатоль не испытывает не то, что любви, даже чувства симпатии к его дочери, ни интерес молодого человека служанкой Болконских. Он говорит об этом дочери и наталкивает ее на мысль, что Анатоль ей не пара — его интересуют только деньги, но окончательный выбор оставляет за дочерью.
Мари становится свидетелем нежностей Анатоля с мадемуазель Бурьен и отказывает молодому человеку. Новая надежда на личное счастье зажглась в душе Мари с появлением в ее жизни Николая Ростова. Замужество с этим человеком позволило княжне развиваться морально и духовно.
Она реализовала себя в качестве матери. Роль воспитательницы близка Мари, она с удовольствием занимается своими детьми и даже ведет дневник, куда записывает всевозможную информацию связанную с этапами развития и особенностями воспитания своих детей.
Мари имеет влияние на своего мужа и учит его поступать с крепостными не по порядкам принятым на службе — в ее понятии грубость и жестокость — это низкие чувства.
Подведем итог: в образе Мари Болконской, впоследствии Ростовой, воплотились высокоморальные порывы к достижению идеала человека. Благородство и добропорядочность — вот главные критерии, определяющие сущность Мари. Девушка не только придерживается сама этих принципов, но и пытается объяснить окружающим, почему проявление грубости и несдержанности является проявлением низких чувств. Толстого много женских образов, обделенных приятной внешностью.
Девушке он кажется хорошим человеком, но ее отец так не думает — Николай Болконский не такой наивный и доверчивый человек, как его дочь.
Марья Болконская — один из самых сложных образов в романе Толстого. Основные качества ее — духовность, религиозность, способность к самоотречению, жертвенной, высокой любви. Героиня не привлекает нас внешней красотой: «некрасивое, слабое тело», «худое лицо». Однако глубокие, лучистые, большие глаза княжны, освещая все лицо ее внутренним светом, делаются «привлекательнее красоты».
В глазах этих отражается вся напряженная духовная жизнь княжны Марьи, богатство ее внутреннего мира. Толстой с большой тонкостью воссоздает атмосферу, в которой сформировался характер героини. Болконские — старый уважаемый род, известный, патриархальный, со своими жизненными ценностями , устоями, традициями.
Ключевые понятия, характеризующие людей этой «породы», — порядок, идеальность, рассудок, гордость. Все в Лысых Горах идет по заведенному однажды порядку, в соответствии с регламентом; строгий, суровый князь Николай Андреевич неизменно требователен, даже резок с детьми и слугами. Он эгоистичен, властен, порой нетерпим в отношениях с дочерью.
Вместе с тем старый князь Болконский умен, проницателен, трудолюбив, энергичен, патриотичен, у него свои, «вековые» понятия о чести и долге. Николай Андреевич не терпит праздности, пустословия, пустого времяпрепровождения. Он постоянно занят «то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении». Князь Болконский признает лишь две людские добродетели — «деятельность и ум».
В соответствии с этой «доктриной» он и воспитывает дочь: княжна Марья неплохо образованна, отец дает ей уроки алгебры и геометрии, вся жизнь ее распределена «в беспрерывных занятиях». В этой атмосфере «правильности», господствующего разума и сформировался характер героини. Однако княжна Марья унаследовала от Болконских лишь фамильную гордость и твердость духа, в остальном же она не слишком похожа на отца и брата.
В жизни ее нет упорядоченности и педантизма. В противоположность отцовской чопорности она открыта и естественна. В противоположность резкости и нетерпимости Николая Андреевича она добра и милосердна, терпелива и снисходительна в отношениях с окружающими.
В разговоре с братом она защищает Лизу, считая ее большим ребенком. Прощает она и m-lle Bourienne, заметив ее флирт с Анатолем Курагиным. Княжна Марья лишена хитрости, расчетливости, кокетства, свойственного светским барышням.
Она искренна и бескорыстна. Княжна Марья безропотно подчиняется жизненным обстоятельствам, видя в этом Божью волю. Она постоянно окружает себя «божьими людьми» — юродивыми и странниками, и поэтическая мысль «оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы, не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям и молясь за них…», часто посещает ее.
Однако вместе с тем всем существом своим она жаждет земного счастья, и чувство это становится тем сильнее, чем более она старается «скрывать его от других и даже от себя самой». В первый раз у героини появляется смутная надежда на семейное счастье, когда Анатоль Курагин с отцом приезжают в Лысые Горы для того, чтобы посвататься к ней. Княжна Марья совершенно не знает Анатоля — он кажется ей красивым, достойным человеком.
Ей кажется, что «муж, мужчина» — это «сильное, преобладающее и непонятно-привлекательное существо», которое перенесет ее вдруг в свой, совершенно другой, счастливый мир. Николай Андреевич замечает волнение, охватившее вдруг княжну. Однако планы Анатоля корыстны и циничны: он всего лишь хочет жениться на богатой наследнице и уже мечтает «весело провести время» с m-lle Bourienne.
Умный и проницательный, старый князь Болконский сразу же открывает истинную натуру молодого Курагина, отмечает его пустоту, глупость и никчемность. Глубоко оскорбляют достоинство Николая Андреевича и «пылкие взгляды» Анатоля на m-lle Bourienne. В довершение ко всему старый князь втайне боится расстаться с дочерью, жизнь без которой для него немыслима. Предоставляя княжне Марье свободу выбора, отец, однако, намекает ей на интерес ее жениха к француженке. И вскоре героиня лично убеждается в этом, заметив Анатоля с m-lle Bourienne.
Так, мечтам героини о личном счастье пока не суждено сбыться. И княжна Марья покоряется судьбе, отдаваясь чувству самоотречения. Чувство это становится особенно заметно в ее отношениях с отцом, который в старости делается еще раздражительнее и деспотичнее. Приблизив к себе француженку, Николай Андреевич беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его.
Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: справедливость. Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе — законе любви и самоотвержения».
С твердостью, стойкостью Болконских княжна Марья выполняет свой дочерний долг.
Однако во время болезни отца в ней вновь просыпаются «забытые личные желания и надежды». Она прогоняет от себя эти мысли, считая их наваждением, каким-то дьявольским искушением. Однако для Толстого эти мысли героини естественны и потому имеют право на существование. Рассудочную жертвенность княжны Марьи Толстой отнюдь не поэтизирует, противопоставляя ей «непосредственность эгоизма», «способность жить самозабвенно, …радостно отдаваться естественным влечениям, инстинктивным потребностям» Курляндская Г.
Нравственный идеал героев Л. Толстого и Ф. Книга для учителя. Здесь писатель сопоставляет христианскую, жертвенную любовь ко всем людям и любовь земную, личную, открывающую человеку все многообразие жизни. Как замечает В. Ермилов, «Толстой не знает, какая любовь является истинной. Выть может, христианская, одинаковая любовь ко всем выше, совершеннее грешной, земной любви… однако лишь земная любовь есть живая жизнь на земле» Ермилов В.
Христианская любовь неизменно связана для писателя с мыслью о смерти, любовь эта, по мысли Толстого, — «не для жизни». Образ княжны Марьи в романе сопровождает тот же самый мотив, который является необычайно значимым для князя Андрея, — мотив возвышенности, стремления к «небесному» совершенству, к «неземному» идеалу.
Внутренний, глубинный смысл этого мотива — роковая несовместимость героя с жизнью. Княжна Марья в романе находит свое счастье в браке с Николаем Ростовым, однако «неустанное, вечное душевное напряжение» ни на миг не покидает ее. Она заботится не только об уюте и комфорте в доме, но, прежде всего, об особой духовной атмосфере в семье.
Николай вспыльчив и горяч, при разбирательствах со старостами и приказчиками он нередко дает волю рукам. Жена помогает ему понять всю низость его поступков, помогает преодолеть вспыльчивость и грубость, изжить «старые гусарские привычки».
Княжна Марья — прекрасная мать. Думая о нравственном, духовном воспитании детей, она ведет дневник, записывая все примечательные эпизоды детской жизни, отмечая особенности характеров детей и действенность тех или иных приемов воспитания. Ростов восхищается своей женой: «…главное основание его твердой, нежной и гордой любви к жене… это чувство удивления перед ее душевностью, перед тем, почти недоступным для Николая, возвышенным, нравственным миром, в котором всегда жила его жена».
