Общественное движение в пореформенный период таблица
Исаев, связывавший с его введением "сохранение современного порядка вещей капиталистического способа производства ". Вам это, может, и в ум не приходило, что без рекрутчины да без подушной подати может царство стоять. Но в х годах, в условиях Промышленного подъема, доля детского труда сократилась, но в абсолютных размерах число детей в промышленности даже увеличилось. Однако уже при обсуждении закона 3 нюня г.
Одновременно с г. Чернышевский опубликовал серию статей, которые касались планируемой правительством крестьянской реформы. Как сторонник революционного преобразования общества, он считал, что её успешное проведение может привести к затуханию революционных настроений, и призывал к её срыву.
После начала реформ деятельность Чернышевского приобрела наибольший размах. Формально не входя в созданную в г. Чернышевского считают автором воззвания «Великоросс», в котором требовалось возвратить крестьянам отрезанные земли, освободить их от уплаты выкупа, освободить Польшу, ввести в России демократическую конституцию и политические свободы.
Чернышевского арестовали и поместили в Петропавловскую крепость, обвинив в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». В служебной переписке жандармерии и тайной полиции его называли «врагом Российской империи номер один».
Находясь под арестом, Чернышевский написал роман «Что делать? Публикация этого произведения в журнале «Современник» стала возможной благодаря тому, что автор придал ему форму любовного романа, и цензор не стал тщательно вычитывать содержание.
Полтора года длилось следствие по делу Чернышевского, и в феврале г. Александр II уменьшил срок каторги наполовину, но в целом в тюрьме, на каторге и в ссылке Чернышевский пробыл 20 лет. Было несколько попыток организовать ему побег. Так, в г. Но осуществить задуманное не удалось: Мышкина опознали и арестовали. Чернышевскому разрешили вернуться в европейскую часть России.
Он жил в Астрахани, затем переехал в Саратов, где в г. На средства, собранные почитателями Чернышевского, на его могиле поставили железную часовню. Его книги получили широкую известность в либеральных и революционных кругах: знакомство с романом «Что делать?
Общая её численность составляла около 3 тыс.
Одним из важнейших программных требований организации был созыв народного собрания на основе бессословных всеобщих выборов. Чернышевский был сторонником теории «крестьянского русского социализма», разработанной Герценом.
Он считал, что Россия может перейти к социализму через крестьянскую общину, минуя капиталистический строй.
Был разработан план агитации с помощью листовок. Наибольшую известность получило воззвание «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Да сами вы посудите, мудрёно ли это разобрать? Значит, знал. Ну, и рассуждайте, чего надеяться вам на него. Оболгал он вас, обольстил он вас.
Не дождётесь вы от него воли, какой вам надобно. Надо всеми одно начальство, суд для всех один и наказание всем одно. Вот у англичан есть воля, а воля у них та, что рекрутства у них нет: кто хочет, иди на военную службу, всё равно, как у нас помещики тоже юнкерами или офицерами служат, коли хотят.
А кто не хочет, тому и принужденья нет. А солдатская служба у них выгодная, жалованье солдату большое даётся; значит, доброй волей идут служить, сколько требуется людей.
А то и вот ещё в чём воля и у французов и у англичан: подушной подати нет. Вам это, может, и в ум не приходило, что без рекрутчины да без подушной подати может царство стоять.
А у них стоит. Вот, значит, умные люди, коли так устроить себя умели. А то вот ещё в чём у них воля. Пачпортов нет; каждый ступай, куда хочет, живи, где хочет, ни от кого разрешенья на то ему не надо. А вот ещё в чём у них воля: суд праведный. Чтобы судья деньги с кого брал, у них это и не слыхано. Они и верить не могут, когда слышут, что у нас судьи деньги берут.
Да у них такой судья одного дня не просидел бы на месте, в ту же минуту в острог его запрятали бы. А то вот ещё в чём у них воля: никто над тобою ни в чём не властен, окроме мира. Миром всё у них правится. У нас исправник, либо становой, либо какой писарь, а у них ничего этого нет, а заместо всего староста, который без миру ничего поделать не может и во всём должен миру ответ давать.
Потому что у них царь, значит, для всего народа староста, и народ, значит, над этим старостою, над царём-то, начальствует. Хорош царь, послушествует народу, так и жалованье ему от народа выдаётся, а чуть что царь стал супротив народа делать, ну так и скажут ему: ты, царь, над нами уж не будь царём, ты нам неугоден, мы тебя сменяем, иди ты с Богом, куда сам знаешь, от нас подальше, а не пойдёшь, так мы тебя в острог посадим да судить станем тебя за твоё ослушанье.
Можно это дело обработать; и не то, чтобы очень трудно было, надо только единодушие иметь между собою мужикам, да сноровку иметь, да силой запастись. Арест лидеров «Земли и воли» летом г. Надежды на крестьянское восстание, которого ожидали в г. В результате в начале г. Однако революционные настроения, прежде всего среди молодёжи, никуда не исчезли. Широко распространился нигилизм , выражающий отношение демократических кругов к существующему общественному строю.
Нигилизм — философия, которая ставит под сомнение или абсолютно отрицает общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности и культуры. В России в 60—е гг. XIX в. Идеологами нигилизма считали Чернышевского и Добролюбова, а позже — Писарева. Популярным слово «нигилист» стало после публикации романа И. Тургенева «Отцы и дети», где писатель представил одного из своих героев — Базарова, не согласного со взглядами «отцов». Нигилисты отрицали исторический опыт России, так как не видели в нём ничего, что помогло бы разрешить стоящие перед страной проблемы.
Но и опыт Запада они не принимали, так как считали, что положение пролетариата при капитализме более тяжёлое, чем положение российских крестьян. Они стремились к построению строя, при котором могли бы реализоваться интересы большинства населения. Нигилисты считали, что важно развивать доступное для всех образование и применять достижения естественных наук и техники, чтобы облегчить жизнь людей. Они призывали перейти от мечтаний к практической деятельности, увеличить производство необходимых обществу благ.
В качестве модели личного поведения нигилизм предусматривал отказ от государственной службы и карьеры, от следования «лживой» семейной морали и этикета. Внешний вид нигилистов подчёркивал их презрительное отношение к условностям, которые отвлекают от полезной деятельности, например к моде и правилам приличия.
В конце х гг. Первоначально он примыкал к «Земле и воле», но после самоликвидации последней стал действовать самостоятельно. Ишутину удалось объединить разрозненные революционные кружки в Москве и установить связи с петербургскими революционерами.
Под воздействием романа Чернышевского «Что делать? Программа организации предполагала ведение широкой пропаганды социализма среди крестьян, создание сети тайных кружков в провинции, подготовку заговора для осуществления государственного переворота. Каракозов стрелял в императора у ворот Летнего сада, но промахнулся. По официальной версии, его руку оттолкнул шапочный мастер Осип Комиссаров, который впоследствии получил дворянство.
Дмитрий Каракозов. Фотография неизвестного автора. После ареста Каракозова многие члены ишутинского кружка были раскрыты. Всего по делу проходило около двух тысяч человек, Верховный уголовный суд осудил 32 человека. Каракозова казнили, Ишутина приговорили к каторжным работам, остальных сослали в Сибирь. Оставшиеся на свободе ишутинцы присоединились к последующим революционным организациям. В сентябре г. Её лидером стал Сергей Нечаев. Нечаевцы считали, что время мирной пропаганды закончено, приближается революция, подготовке которой необходимо себя посвятить.
Программным документом «Народной расправы» стал написанный Нечаевым «Катехизис революционера». Он требовал от членов организации полного отречения от собственных интересов, чувств, привязанностей, строгой конспирации и абсолютной дисциплины.
Тайные кружки «Народной расправы» создавались по принципу разноуровневых «пятёрок», чтобы их члены знали лишь одного человека из вышестоящего кружка. Нечаев пытался тотально контролировать каждого участника организации, требовал постоянных отчётов о действиях. Позже они попали в руки полиции и документально подкрепили обвинения в создании нелегальной организации. Деятельность «Народной расправы» сводилась к распространению прокламаций, сбору денег, устройству конспиративных квартир.
В организации наметился кризис, часть членов покинула её. Студент Иванов, один из авторитетных членов кружка, выступил против расклейки листовок в Петровской академии, что могло бы привести к её закрытию. Нечаев обвинил студента в предательстве и сотрудничестве с властями что было ложью. Позже Иванов был убит. Преступление было достаточно быстро раскрыто, почти весь состав «Народной расправы» был арестован.
Это был первый в истории России гласный политический процесс. Большинство подсудимых в результате были оправданы, четверых убийц Иванова суд приговорил к каторжным работам, 28 человек к тюремному заключению, двоих сослали в Сибирь. Нечаеву удалось уехать за границу, но позже власти Швейцарии выдали его.
Члены «Народной расправы» послужили прототипами героев романа Ф. Достоевского «Бесы». Идеология народнического движения основывалась на двух основных положениях. Идеи «русского крестьянского социализма» в сознании революционно настроенной молодёжи дополнялись и другими положениями. Образованная часть российского общества дворянство, интеллигенция , по их убеждению, накопила огромный «долг» перед бесправным народом, веками живя за его счёт.
Вернуть этот «долг» она может, лишь всеми силами способствуя созданию в России более справедливого общественного устройства. Переход к социализму возможен только революционным путём. Народничество — идеология и общественное движение радикальной интеллигенции в России во второй половине XIX в. В народническом движении к началу х гг. Идеологом бунтарского, или анархического, направления был Михаил Александрович Бакунин — Около Бакунин считал, что любое государство — инструмент насилия, деспотизма и социальной несправедливости.
Поэтому он не видел смысла в борьбе за парламентаризм, избирательное право, свободу печати. Бакунин заявлял, что в ходе революции государство должно быть разрушено и заменено федерацией самоуправляющихся общин. Главной революционной силой он считал крестьянство и беднейшие слои рабочих. Русские крестьяне, по его мнению, были «прирождёнными социалистами», которых нужно лишь подтолкнуть к бунту. Пётр Лаврович Лавров — стал основателем пропагандистского направления в народничестве.
Лавров, в отличие от Бакунина, считал, что русский народ не готов к немедленной революции, его необходимо «разбудить». Социалистические идеи должны вначале распространиться в среде интеллигенции, которая затем будет пропагандировать их среди крестьян. Успех в этой работе, по мнению Лаврова, могла обеспечить тайная революционная организация, которая бы координировала действия пропагандистов и обеспечивала их необходимыми материалами. Собственную теорию революции разработал Пётр Никитич Ткачёв — — идеолог заговорщического течения в народническом движении.
В отличие от других народников, Ткачёв не верил, что крестьянство, в своей массе пассивное, проникнутое верой в царя-батюшку, способно самостоятельно совершить революцию. Малообразованные крестьяне, по его мнению, не смогут принять идеи социализма, поэтому пропаганда в деревне не приведёт к успеху. Ткачёв видел главную задачу революционеров в том, чтобы осуществить государственный переворот и захватить власть.
Опираясь на неё, можно будет создать новое государство и начать социалистическое переустройство общества. Чтобы осуществить этот план, необходима дисциплинированная, соблюдающая строгую конспирацию тайная организация. Лидеры народничества вынуждены были развивать свои идеи, находясь в эмиграции. Там они издавали книги и брошюры, часть которых попадала в Россию и расходилась среди революционно настроенных молодых людей.
Всего в нём состояло около человек, отделения общества возникли в Москве, Казани и других городах. Например, член общества С. Кравчинский вёл агитацию среди крестьян Тульской и Тверской губернии с помощью Евангелия, из которого делал социалистические выводы. В начале г. Но это не остановило намеченного на весну этого года «хождения в народ». Массовая акция молодёжи по пропаганде идей социализма в деревне была неорганизованной.
Её участники придерживались разных взглядов на цели своих действий: одни, вдохновлённые идеями Бакунина, надеялись немедленно поднять бунт, другие видели свою задачу лишь в просвещении крестьян.
Пропагандисты по одному или небольшими группами передвигались от одного села к другому под видом ремесленников или торговцев, беседовали с крестьянами, выступали на народных сходах. Они объясняли несправедливость крестьянской реформы, призывали не платить налоги, не повиноваться местным властям. Эти призывы находили отклик, понимание и сочувствие у крестьян. Но к пропаганде против самодержавия они относились враждебно и зачастую сами сдавали агитаторов полиции.
Многие из участников «хождения в народ» осознали, что «летучая» пропаганда не приведёт к результату, необходима длительная и кропотливая работа среди крестьян. Это требовало времени и организации. Это отражало не только связь с тайным обществом, созданным Н. Чернышевским, но и главные лозунги организации. Символ организации «Земля и воля». Именно эти требования — земли и воли — легли в основу программы вместо прежних социалистических идей, непонятных крестьянам.
Издавался собственный печатный орган с таким же названием. Поэтому мы должны требовать перехода всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного её распределения…. Что касается политического идеала, то мы признаём, что в русском народе существует стремление к полному мирскому самоуправлению, …каждый союз общин определит сам, какую долю общественных функций он отдаст тому правительству, которое каждая из них образует для себя.
Наша обязанность только стараться уменьшить возможно более эту долю. В области религиозной… мы должны добиваться полнейшей свободы исповеданий. Само собою разумеется, что эта формула может быть воплощена в жизнь только путём насильственного переворота, и притом возможно скорейшего, так как развитие капитализма и всё большее и большее проникновение в народную жизнь…. Из предыдущего вытекают две главные общие задачи, на которые должно быть устремлено всё внимание русской социально-революционной партии:.
Землевольцы перешли к «оседлой» пропаганде среди крестьян. Они переезжали в деревню на длительный срок, работая там учителями, врачами или занимаясь каким-либо ремеслом. Таким образом они рассчитывали завоевать авторитет и доверие у крестьян. Народники участвовали также в проведении нескольких стачек и демонстраций в Петербурге.
В декабре г.
На демонстрации выступил один из её основателей Г. Казанская демонстрация 6 18 декабря года. Программа «Земли и воли» предусматривала не только мирные средства деятельности, но и насильственные: индивидуальный террор против наиболее неугодных правительственных чиновников и агентов охранки. Трепова тяжело ранила его двумя выстрелами из пистолета.
Покушение было ответом на приказ выпороть политического заключённого — народника А. Богданова — за то, что тот отказался снять шапку, когда Трепов посетил тюрьму.
Этот приказ был прямым нарушением закона о запрете телесных наказаний и вызвал возмущение в российском обществе. Генералов, Н. Михайловский Взгляды на будущее государственное устройство. Ценнейшим историческим итогом многовекового развития России консерваторы считали установление неограниченной монархии, обеспечивавшей мирное сосуществование сословий и суверенитет великой державы.
Консерваторы выступали против принципа всесословности, доказывая, что только гармония между властью и дворянством является залогом прочности государства. Поэтому они ратовали за экономическую поддержку государством помещичьего землевладения и охрану первого сословия от проникновения в него «чужаков». В пореформенное время заметное развитие получила славянофильская идея созыва при императоре всесословного законосовещательного Земского собора, выражающего общественное мнение, который должен был стать инструментом связи царя с народом и защитить Россию от революционных потрясений.
Начинает развиваться и земское либеральное движение. Основной формой его деятельности стало проведение нелегальных собраний, на которых земцы вырабатывали свои требования к власти. Народники вновь выдвинули лозунги"народного строя","народного производства", призывая помочь крестьянам приобрести землю. Представления о необходимых для страны реформах Представители консервативного лагеря требовали пересмотра реформ х гг. Лидеры набиравшего силу либерального народничества выдвинули теорию"малых дел".
Они пропагандировали честную, профессиональную работу каждого на своём месте, утверждая, что это приносит народу больше пользы,чем безнадёжные попытки насильно поставить Россию на путь построения социализма. Бросить политику и сосредоточиться на"малых делах", в число которых входили борьба за всеобщее начальное образование, отмена телесных наказаний, введение волостного земства и т. Методы достижения целей Издательство газет, сближение с представителями власти Победоносцев.
Они выражали своё недовольство административным произволом, требовали введения гласности, представительного правления, иногда - конституции. Революция не входила в число средств политической борьбы либералов. Они предлагали решать насущные проблемы страны"сверху", мирным, эволюционным путём.
